Tip:
Highlight text to annotate it
X
BOOK ceturtais. I NODAĻA
LABA dvēseles.
Sešpadsmit gadu pirms tā laikmeta, kad šis stāsts notiek, kādā jaukā rītā,
par Quasimodo svētdiena, dzīvu būtni bija deponēts pēc tam, kad masu, baznīcas
Notre-Dame, uz koka gultas droši
noteikta vestibila pa kreisi, pretējā lielisku attēlu of Saint
Kristofers, kurā Messire Antoine des Essarts, kavalieris, skaitlis izcirsts
akmens, bija raudzījās par viņa ceļgaliem
Kopš 1413, kad viņi ņēma to savā galvas gāzt svēto un
uzticīgs sekotājs. Pēc šo gultu koksnes tas bija ierasts līdz
pakļaut foundlings valsts labdarības.
Kurš rūpējas, lai viņiem darīja. Pie koka gulta bija vara
baseina žēlastības dāvana.
Tāda veida dzīvās būtnes, kas gulēja, ka plank no rīta Quasimodo, jo
Kunga, 1467, gads, šķiet, lai satraukt, lai augstu, interesi par
daudzās grupu, kas bija congregated par koka gultas.
Grupa tika izveidota lielākā daļa no daiļā dzimuma.
Gandrīz nekāds viens bija savās vietās, izņemot vecas sievietes.
Pirmajā rindā, un starp tiem, kas visvairāk bija noliecās pār gultu, četri bija
ievērojams, kurš no savas pelēkās cagoule, kas ir par sutana šķirot, bija atpazīstams kā
pievienoti daži dievbijīgi māsu radniecība.
Es nesaprotu, kāpēc vēsturē nav nosūtīts pēcteči nosaukumi šiem
four diskrēts un godājams jaunavām.
Viņi bija Agnes la herme, Jehanne de la Tarme, Henriette la Gaultiere, Gauchere la
Violette, visi četri atraitnes, visi četri Dames no Chapel Etienne Haudry, kas bija
quitted viņu māja ar atļauju
savu saimnieci, un saskaņā ar Pierre d'Ailly statūtos, lai
nāc un dzirdēt sprediķi.
Tomēr, ja šie labi Haudriettes bija, uz šo brīdi, kas atbilst statūtiem
Pierre d'Ailly, viņi, protams, konstatētas prieku tiem Michel de Brache, un
Kardināls of Pisa, kas tik inhumanly pieprasījusi klusums pēc tiem.
"Kas tas ir, māsiņ?" Teica Agnese, lai Gauchere, skatoties maz būtne
pakļauti, kas bija screaming un izlocīšanās uz koka gultas, terrified ar tik daudz
skatienus.
"Kas ir kļūt par mums," teica Jehanne, "ja tas ir veids, kā bērni tiek veikti tagad?"
"Es neesmu mācījies jautājumā bērniem," atsāka Agnes, "bet tam jābūt
grēks, lai apskatīt šo vienu. "
"" Tis nav bērnu, Agnes. "" "Tis aborts pērtiķis," piebilda
Gauchere. "" Tis brīnums, "starpnieks Henriette la
Gaultiere.
"Tad," piebilda Agnes, "tā ir trešā, jo no Loetare Svētdiena:, kas jo
mazāk nekā nedēļas laikā, mums bija brīnumu svētceļnieku zobgalis dievišķi sodīt ar
Notre-Dame d'Aubervilliers, un tas bija jau otrs brīnums mēneša laikā. "
"Tas izlikās atradenis ir īsta monstru pretīgu," atsāka Jehanne.
"Viņš kliedz tik skaļš, lai apdullināt Dziedātājgaiļa," turpināja Gauchere.
"Turi muti, tu mazais bļauris!"
"Lai domā, ka Monsieur Reimsas nosūtījis neģēlība uz Monsieur Parīzē," piebilda la
Gaultiere, piestiprinot rokas.
"Es iedomāties," sacīja Agnese la herme, "ka tas ir zvērs, dzīvnieka, - auglis - žīds
un sivēnmāte, kaut kas nav kristieši, īsi sakot, kas būtu iemesta
uguns vai ūdenī. "
"Es patiešām ceru," atsāka la Gaultiere ", ka neviens to pieprasīt."
"Ah, labi debesīs!" Teica Agnese, "šo nabadzīgo māsu tur pāri ir atradenis patvērumu,
kas veido zemākās joslas, kā jums iet uz upi, tikai blakus
Monseigneur bīskaps! Ko darīt, ja šo mazo
monstrs bija jāīsteno, lai tos zīdīt?
Es labprātāk dotu sūkāt ar vampīru ".
"Kā nevainīgu, ka zemas la herme ir!" Atsākta Jehanne, "Vai tu neredzi, māsa,
ka šo mazo monstru ir vismaz četri gadi, un ka viņš būtu mazāk
apetīte uz jūsu krūts nekā turnspit. "
"Little briesmonis" mums ir grūti sevi aprakstīt viņu
citādi, bija, faktiski, nav jaundzimušajam.
Tas bija ļoti kantainas un ļoti dzīva maz masu, ieslodzīti savā lina maisu,
apzīmogo ar šifra of Messire Guillaume Chartier, tad Parīzes bīskapa
ar galvu projektēšana.
Šī galva bija deformēta pietiekami, vienā redzēja tikai mežs sarkani mati, viena acs,
mute un zobi.
Acu raudāja, mute raudāja, un zobi likās lūgt tikai atļauts
kodums.
Visa cīnījās maisā, par lielu apjukumu no pūļa, kas
pieauga un tika atjaunota nemitīgi ap to.
Dame Aloise de Gondelaurier, bagāta un cēlu sievieti, kura tur pie rokas diezgan
meitene par pieciem vai sešiem gadiem, un vilka garu plīvuru par to, atceļ atbilstīgi
Golden Horn viņas galvassegu, apturētas viņa
pagājis koka gultas, un paskatījās uz brīdi nabaga radījums, bet viņas
burvīgs maz meita, Fleur de Lys de Gondelaurier, kas izklāstītas ar viņas mazā,
diezgan pirkstu, pastāvīgu uzraksts pievienota koka gultas: "Foundlings."
"Patiešām," sacīja kundze, pagrieziena prom riebumu, "Es domāju, ka viņi tikai ir pakļauti
bērni šeit. "
Viņa pagriezās viņa atpakaļ, metot uz baseinu sudraba dālderi, kas uzskatāmas par
liards un lika slikti goodwives par kapela Etienne Haudry atvērt acis.
Brīdi vēlāk, kapa un uzzināja Robert Mistricolle, ķēniņa protonotary,
pagājis, ar milzīgu lūgšanu grāmata ar vienu roku, un viņa sieva no otras puses (Damoiselle
Guillemette la Mairesse), kam tādējādi
viņa pusē, viņa divas regulatori, - garīgo un laicīgo.
"! Atradenis" viņš teica, pēc izskatīšanas priekšmets; "konstatēja, acīmredzot, par bankām,
upe Phlegethon. "
"Viens var redzēt tikai vienu aci," novēroja Damoiselle Guillemette, "ir izaugums uz
no otras puses. "
"Tā nav kārpu," atgriezās Master Robert Mistricolle, "tā ir ola, kas satur
cits dēmons precīzi līdzīgs, kas segs citas maz olu, kas satur citas
velns, un tā tālāk. "
"Kā tu zini?" Jautāja Guillemette la Mairesse.
"Es zinu, ka to pamatoti," atbildēja protonotary.
"Monsieur le protonotare," jautāja Gauchere, "ko tu prognozē šī
izlikās atradenis "?" Lielākā nelaimi, "atteica
Mistricolle.
"Ah! labs debesīs "teica vecene starp skatītāju!" un ka ne tikai mūsu
ir bijusi ievērojama sērga pagājušajā gadā, un ka viņi saka, ka angļu
gatavojas izkāpt kādā sabiedrībā Harfleur. "
"Iespējams, ka neļaus karaliene nākt uz Parīzi septembra mēnesī,"
starpnieks citu; "tirdzniecība ir tik slikti jau ir."
"Mans viedoklis ir," iesaucās Jehanne de la Tarme ", ka būtu labāk,
louts Parīzes, ja tas maz burvis lika gulēt pediņš nekā
dēli. "
"Naudas sodu, apdedzinot ar liesmu pediņš," piebilda vecene.
"Tas būtu daudz apdomīgāk," teica Mistricolle.
Vairākas minūtes, jauns priesteris bija klausoties argumentācija
Haudriettes un notāra teikumus.
Viņam bija smaga seja, ar lielu pieri, dziļu skatienu.
Viņš vilces pūļa klusi malā, pārbaudījusi "mazs burvis," un
izstiepa savu roku pret viņu.
Tas bija pēdējais laiks, lai visiem bhaktām jau bija licking to karbonādes pār "naudas sodu,
liesmojošas pediņš. "" Es pieņemt šo bērnu, "teica priesteris.
Viņš ņēma to savā garīdznieks un aiznesa to off.
Skatītāji sekoja viņam ar biedēja skatienus.
Brīdi vēlāk viņš bija pazudis, izmantojot "Red Door", kas pēc tam tika no
baznīcas klosteri.
Kad pirmais pārsteigums bija beidzies, Jehanne de la Tarme noliecās pie auss, la
Gaultiere, - "Es tev teicu, māsa, - ka jauni darbinieks,
Monsieur Claude Frollo, ir burvis. "
-BOOK ceturtais. II NODAĻA.
CLAUDE FROLLO.
Patiesībā, Claude Frollo nebija ne kopējas cilvēks.
Viņš piederēja pie tiem vidusšķiras ģimenēm, kas tika saukta vienaldzīgi viens,
kas nepiederīgs valodā pagājušā gadsimta augsto bourgeoise vai sīkais
muižniecība.
Šī ģimenes bija mantojis no brāļiem Paclet lēņu muiža ar Tirechappe, kas tika
atkarīgs bīskaps Paris, un kuru 21 mājas esot bijis
trīspadsmitā gadsimta objekts tik daudzu kostīmi pirms oficiālās.
Kā valdītājs šo lēņu muiža, Claude Frollo bija viens no 27 seigneurs
saglabāt prasību muižas maksa Parīzē un tās priekšpilsētām un uz ilgu laiku, viņa
vārds bija jāuzskata iekļauts šajā
kvalitāte, starp Hotel de Tancarville, kas pieder Master Fransuā Le rez, un
gada Tours koledžā, uzskaitē deponē pie Saint Martin des Champs.
Claude Frollo bijusi domāta no zīdaiņa, ar viņa vecākiem, lai
baznīcas profesiju.
Viņš bija mācīts lasīt latīņu valodā, viņš ir apmācīts, lai saglabātu savas acis uz vietas
un runāt zema.
Kamēr vēl bija bērns, viņa tēvs bija cloistered viņu koledža Torchi in
University. Tur tā bija, ka viņš bija uzaudzis, par
lūgšanu grāmata un leksika.
Turklāt viņš bija skumjš, kapu, nopietnu bērns, kurš pētīja karsti, un mācīties
ātri, viņš nekad izgrūda skaļu raudāt atpūtas stundas, dažādi, bet maz
bacchanals no Rue du Fouarre, nav
zina, kas tas bija uzdrīkstēties alapas et capillos laniare, un bija samazināt nav rādītājs, ka
sacelšanās 1463, kuru annalists reģistrs nopietni, ar nosaukumu "The
sixth nepatikšanas universitātes. "
Viņš reti rallied slikto studentu Montaigu par cappettes, no kuras tie
iegūti to nosaukumu, vai kolēģijas Dormans to shaved tonzūra kasieri,
un to surtout Parti krāsas of zilgani
zaļā, zilā un violetā audums, azurini coloris et Bruni, kā saka harta
Cardinal des Quatre-Couronnes.
No otras puses, viņš bija pie ļoti centīgs, un mazās skolas uz Rue
Saint Jean de Beauvais.
Pirmais skolēns kuru Abbe de Saint Pierre de Val, brīdī, kad sākas
viņa lasījumā par canon likumu, vienmēr tiek uzskatīti, pielīmēts pīlāru skolas Saint-
Vendregesile, pretī viņa tribīnē bija
Claude Frollo, bruņoti ar savu ragu tintnīca, nokošana viņa pildspalvu, scribbling par viņa
nodrāzts ceļgalu, un, ziemā pūš uz pirkstiem.
Pirmā revidents kam Messire Miles d'Isliers, ārsts decretals, redzēju ierodas
katru pirmdienas rītu, visi bez elpas, atklājot no skolas vārtiem
Chef-Saint-Denis, bija Claude Frollo.
Tādējādi, pēc sešpadsmit gadu vecuma, jauniešiem darbinieks var būt tur viņa paša, kas mistisks
teoloģiju, pret tēvu baznīcas, jo kanonisko teoloģiju, pret tēvu
padomju, sholastiskajā teoloģiju, pret ārsts Sorbonne.
Teoloģija iekarota, viņš plunged decretals.
No "Master of Teikumi," viņš bija pavadījis uz "Capitularies of
Charlemagne, "un viņš aprija pēc kārtas, viņa apetīti uz zinātni,
decretals pēc decretals, šie
Theodore, bīskaps Hispalus; tiem Bouchard, Worms bīskaps; tiem Yves,
Bīskaps Chartres, Turpmākie pasākumi dekrēts par Gratian, kas sekoja pēc capitularies
Kārļa Lielā, tad vākšanas
Gregorijs IX, tad Vēstule of Superspecula, no Honorius III..
Viņš padara skaidru un jāzina sev, ka lielākā un juceklīgs periods civilās
likumu un kanonisko tiesību konfliktu un nesaskaņas ar otru, jo haoss, Tuvo
Vecumu, - uz laiku, kas Bishop Theodore atveras
in 618, un kas Pope Gregory noslēdzas 1227.
Decretals sagremota, viņš svieda pats pēc zālēm, par brīvo mākslu.
Studējis zinātne augi, zinātne unguents, viņš kļuva par ekspertu
drudži un kontūzijas, kas sastiepumiem un abcesses.
Jacques d 'Espars būtu saņēmis viņu kā ārstu; Richard Hellain, kā
ķirurgs. Viņš arī caur visu pakāpju
licentiate, maģistra un mākslas ārstu.
Studējis valodām, latīņu, grieķu, ivrita, triple svētnīca, tad ļoti maz
apmeklē. Viņa bija īsts drudzis, lai iegūtu un
uzkrāšanu, jautājumā par zinātni.
Pēc astoņpadsmit gadu vecumu, viņš bija veicis savu ceļu caur četrām fakultātēm, tas šķita
jauneklis, ka dzīve ir tikai viena vienīgais mērķis ir: mācīšanās.
Tā bija pret šo laikmetu, ka pārmērīga karstuma vasarā 1466, ko izraisa
ka grand uzliesmojums no mēris, kas aiznesa vairāk nekā četrdesmit tūkstoši dvēseļu
kas vicomty Parīzes, un starp citu,
kā Žans de Troyes valstīs, "Master Arnoul, astrologs karalis, kurš bija ļoti smalka
cilvēks, gan gudra un patīkama. "
Baumas izplatās Universitātē ka Rue Tirechappe bija īpaši izpostīja
malady. Tas bija tur, ka Claude vecākiem dzīvoja,
vidū viņu lēņu muiža.
Jaunais zinātnieks steidzās iekšā lielu trauksmi uz vecāku savrupmāja.
Kad viņš ieradies, viņš konstatēja, ka gan tēvs un māte nomira par iepriekšējo
dienu.
Ļoti jauni brāli, kurš bija autiņos, vēl bija dzīvs un
raudāšana pamesti savā šūpulī.
Tas bija viss, kas palika Claude viņa ģimenes, jaunekli paņēma bērnu līdz
viņa roku un aizgāja pensive garastāvoklis. Līdz tam brīdim viņš bija dzīvojis tikai
zinātne, viņš tagad sāka dzīvot dzīvi.
Šī katastrofa ir krīze Claude pastāvēšanu.
Bāreņiem, vecākais, ģimenes galva, vecumā no deviņpadsmit, viņš jutās rudely
atgādināja no skolas reveries uz šīs pasaules realitātēm.
Pēc tam pārcēlās ar līdzjūtību, viņš tika konfiscēta ar aizrautību un atdevi attiecībā uz šo bērnu,
viņa brālis, salds un dīvaina lieta bija cilvēku mīlestība uz viņu, kas līdz šim
patika viņa grāmatas vien.
Šī pieķeršanās izstrādāta, lai vienskaitļa punktu, jo dvēsele tik jauna, tas bija kā
pirmā mīlestība.
Atdalīts jo agrā bērnībā no vecākiem, kuru viņš bija tikpat zināms, cloistered un
iemūrēja, kā tas bija, viņa grāmatas, vēlas pāri visam pētīt un mācīties;
tikai uzmanīgs līdz tam laikam,
viņa izlūkošanas, kura ir paplašinājusi zinātnē, viņa iztēle, kas paplašināja
ar burtiem, - nabaga zinātnieks vēl nav bijis laika sajust vietu savā sirdī.
Šis jaunais brālis, bez mātes vai tēva, tas maz bērnu, kas bija krituši
pēkšņi no debesīm savās rokās, kas jauns cilvēks par viņu.
Viņš saprata, ka tur bija kaut kas cits šajā pasaulē bez spekulācijām par
Sorbonne, un Homērs verses, ka cilvēkam vajadzīgs affections, ka dzīve bez
maigumu un bez mīlestības bija tikai kopa sauss, kliedza, un plosošs riteņiem.
Vienīgi, viņš iedomājās, jo viņš bija vecumā, kad ilūzijas, vēl nav aizstāt tikai ar
ilūzijas, ka asins un ģimenes saslimšanas bija vienīgais tiem nepieciešams, un
ka maz brālis mīlēt pietika, lai aizpildītu visu eksistenci.
Viņš metās, tādēļ uz mīlestību viņa maz Jehan ar passion
raksturs jau ir dziļa, dedzīgs, koncentrēts, ka slikta nestiprs būtne,
diezgan, godīgas haired, rožaina, un cirtaini, - ka
reti sastopamu slimību ārstēšanai ar citu nezināmu autoru par viņa atbalsta tikai, pieskārās viņam apakšā viņa
sirds, un kapa domātājs, kā viņš bija, viņš iestatīts uz meditējot Jehan ar bezgalīgu
līdzjūtība.
Viņš tur skatīties un ward pār viņu, jo vairāk nekā kaut ko ļoti trausli, un ļoti cienīgs
aprūpi. Viņš bija vairāk nekā brālis bērnam, viņš
kļuva māte viņam.
Little Jehan bija zaudējis savu māti, kamēr viņš vēl bija pie krūts; Claude deva viņam
medmāsa.
Bez lēņu muiža of Tirechappe, viņš bija mantojis no sava tēva lēņu muiža of
Moulin, kas bija atkarība no kvadrātveida torņa Gentilly, tā bija spiestuvi
hill, netālu no Winchestre pilī (Bicetre).
Tur bija dzirnavnieka sieva tur, kas bija māsu soda bērnu, tas nebija tālu no
universitātes, un Claude aiznesa maz Jehan viņai savā rokās.
Kopš tā laika turp, sajūta, ka viņš bija apgrūtinājums lācis, viņš ņēma dzīvi ir ļoti
nopietni.
Viņa mazais brālis domāja kļuva ne tikai viņa atpūtas, bet objekts
viņa pētījumiem.
Viņš nolēma veltīt sevi pilnībā nākotni, par kuru viņš bija atbildīga
Dieva acīs, un nekad nav jebkuru citu sievu, citi bērni nav
laimi un veiksmi viņa brāli.
Tāpēc viņš pievieno pats ciešāk nekā jebkad agrāk pārrakstīšanās profesiju.
Viņa nopelniem, viņa mācībām, viņa kvalitātes tūlītējas vasali Bishop Parīzē,
threw durvis no baznīcas plaši atvērtas viņu.
Pēc Divdesmit gadu vecumā, ar īpašu atbrīvojumu Svētā Krēsla, viņš bija
priesteris, un tā kalpoja kā jaunākais no Notre-Dame kapelāniem altāra, kas ir
sauc, tāpēc, ka vēlu masu, kas ir teikts, ka, altare pigrorum.
Tur, plunged dziļāk nekā jebkad savai mīļajai grāmatas, ko viņš quitted tikai palaist
par stundu uz lēņu muiža of Moulin, šajā maisījumā mācību un taupības, tik reti
viņa vecumā, bija ātri ieguvis par viņu
cieņu un apbrīnu no klostera.
No klostera, viņa reputāciju kā izglītots cilvēks tika nodotas cilvēkiem, starp
kam tā bija mainījies maz, bieži notikums tajā laikā spēkā reputācija
burvis.
Tas bija brīdī, kad viņš atgriežas, uz Quasimodo dienā, no sakot, viņa masa
altāra Lazy, kas bija par pusi no durvīm, kas ved pie nave par
pa labi, netālu no tēlu ***, ka
viņa uzmanību bija piesaistījusi ar vecu sieviešu grupa chattering ap
gulta foundlings.
Tad tas bija, ka viņš tuvojās nelaimīgs maz būtne, kas bija tik ienīda un tā
menaced.
Tas distress, ka kroplība, ka pamešana, doma par savu jauno
brālis, ideja, kas pēkšņi notika ar viņu, ka, ja viņš mirst, viņa mīļie
maz Jehan varētu būt svieda nožēlojami
par balsts foundlings, - tas viss bija devusies uz viņa sirds vienlaicīgi; liels
žēl pārcēlušies viņu, un viņš bija iznesa bērnu.
Kad viņš izņem bērnu no maisu, viņš atzina, ka ļoti deformētas, ļoti patiesība.
Nabaga nožēlojams bija kārpas uz viņa kreisā acs, viņa galva novietot tieši uz viņa
pleciem, viņa mugurkaula bija greizs, viņa krūšu kaula svarīga, un viņa kājas
paklanījās, bet viņš izrādījās dzīva, un
lai gan tas bija iespējams pateikt, kādā valodā viņš lisped, viņa raudāt norādīts
ievērojams spēks un veselība.
Claude līdzjūtība palielinājās redzesloka šo neglītumu un viņš deva solījumu viņa
sirds, lai aizmugurējo bērnu ar mīlestību viņa brāli, lai neatkarīgi var
nākotnes kļūdas par maz Jehan, viņš
būtu viņam blakus, ka labdarības darīts viņa dēļ.
Tā bija sava veida ieguldījumu labiem darbiem, kurus viņš bija, kas veic ar nosaukumu viņa
jauniešu brālis, tā bija krājums labiem darbiem, ko viņš vēlējās uzkrāt iepriekš
viņu, ja maz negodīgi, ka daži
dienā atrast sev īstermiņa minētās monētas, vienīgais veida, kas ir saņēmis iekasēšanas bārs
paradīze.
Viņš kristīja viņa adoptēto bērnu, un deva viņam vārdu Quasimodo, vai nu tāpēc, ka viņš
vēlamo tādējādi atzīmējot dienu, kad viņš bija atradis viņu, vai tāpēc, ka viņš vēlējās
nozīmēs, ka nosaukums, kādā mērā
nabaga radījums bija nepilnīga, un diez vai ieskicēts.
Faktiski, Quasimodo, akls, kuprains, knock-kājām, bija tikai "gandrīz".
-BOOK ceturtais. III NODAĻA.
IMMANIS PECORIS CUSTOS, IMMANIOR IPSE.
Tagad, 1482, Quasimodo bija izaugusi.
Viņš bija kļuvis par pāris gadiem agrāk bellringer of Notre-Dame, pateicoties viņa
tēvs, pieņemot, Claude Frollo, - kas bija kļuvuši par archdeacon of Josas, pateicoties viņa
lēņu kungs, Messire Louis de Beaumont, - kas
bija kļuvis bīskaps Parīzē, pie nāves Guillaume Chartier in 1472, pateicoties viņa
patrons, Olivier Le Daim, frizieri Louis XI., ķēniņš ar Dieva žēlastību.
Tātad Quasimodo bija zvaniķis par Chimes of Notre-Dame.
Ar laiku tur bija izveidojušās noteiktas savādi intīmās obligācijām, kas
vienoti zvaniķis uz baznīcu.
Atdalīts uz visiem laikiem no pasaules, izmantojot divkāršā viņa nav zināms dzimšanas mirstības un
viņa dabas kroplība, ieslodzīti no viņa bērnībā, jo neizbraucami dubultā aplis,
nabaga nožēlojams bija pieraduši redzēt
nekas šajā pasaulē aiz reliģijas sienas, kas bija saņēmuši viņam saskaņā ar to
ēna.
Notre-Dame bija viņam secīgi, kā viņš uzaudzis un attīstītas, olu, tad
ligzdu, māja, valsts, Visumu.
Tur noteikti bija noslēpumainu un jau harmoniju starp šāda veida
būtne, un šajā baznīcā.
Ja vēl mazliet puisis, viņš vilka sev tortuously un jerks zem
ēnas no tās velvēm, likās, ar savu cilvēcisko seju, un viņa dzīvniecisks locekļus, tad
dabas rāpuļu šī mitrs un tumšs
ietves, uz kuriem no romānikas galvaspilsētu ēnu cast tik daudz dīvaini
veidlapas.
Vēlāk, pirmā reize, kad viņš pieķērās, mehāniski, ar virvēm pie
torņi, un hung apturēta no viņiem, un noteikt zvans clanging, tas ražots pēc
viņa pieņēma tēvs, Claude, ietekmi
bērnam, kura valoda ir unloosed un kurš sāk runāt.
Tieši tādā pašā veidā, pamazām attīstot vienmēr līdzjūtību
katedrāle, kas dzīvo tur, guļ tur, reti atstājot to, ja katru stundu
uz noslēpumaino ieskaidrot, viņš ieradās
atgādina, viņš incrusted pats, tāpēc runāt, un kļuva par neatņemamu
tā.
Viņa galvenās leņķi ievietot atkāpušies leņķus katedrāle (ja mēs
var atļaut šis skaitlis runas), un viņš likās ne tikai tās iedzīvotājs, bet vairāk
nekā, ka tā dabas īrnieks.
Varētu gandrīz teikt, ka viņš bija pieņemts, tā formas, kā gliemeža iegūst formu
tā apvalks. Tā bija viņa mājokli, savu caurumu, viņa
aploksnē.
Pastāvēja starp viņu un veco baznīcu, tik dziļš, instinktīva līdzjūtību,
tik daudz magnētiskā piederības, tik daudz materiāla pārliecību, ka viņš jāievēro to
nedaudz kā bruņurupucis ievēro tās čaumalu.
Neapstrādātiem un grumbaina katedrāle bija viņa apvalks.
Tas ir bezjēdzīgi, lai brīdinātu lasītāju neņemt burtiski visus similes, ko mēs
jāizmanto tad šeit izteikt vienskaitlī, simetrisks, tiešās, gandrīz
consubstantial savienība vīrietis un celtnes.
Tāpat ir nepieciešams norādīt, kādā mērā, ka visa baznīca bija pazīstams
Viņam, pēc tik ilgi un tik intīmas kopdzīvi.
Šis mājoklis ir raksturīgi viņu.
Tas nebija, līdz kādiem dziļumiem Quasimodo nebija iekļuva nekādas augstuma, kas viņš nav
samazināti.
Viņš bieži uzkāpa daudz akmeņu up priekšā, kas saņem atbalstu tikai nevienmērīga punkti
griešanai.
Torņi, kuras ārējās virsmas viņš bieži redzams clambering, piemēram,
ķirzaka slīd gar perpendikulāro sienu, šie divi gigantisku dvīņi, tāpēc cēls, tā
bīstamo, tā briesmīgs, piederēja viņam
ne reiboņi, ne šausmas, ne triecieni of izbrīnu.
Lai apskatītu tos tik maigi ar roku, tik viegli skalu, varētu teikt, ka viņš
bija tamed tiem.
Ar kaut leaping, kāpšana, gambolling amid ar gigantisku katedrāle abysses
viņš bija kļuvis, kaut kāda veida, pērtiķi un kazu, kā Kalabrijas bērns, kas peld
pirms viņš iet, un spēlē ar jūru, kamēr vēl cilvēks.
Turklāt, tas nav viņa ķermenis viena pati, kas šķita darināts pēc katedrāli, bet
viņa prātā arī.
Kādā stāvoklī bija prātā? Kas bent bija tas saruka, kādā veidā bija
tā pieņēma, ka zem ka mezgloti aploksnes, jo mežonis dzīvē?
Tas būtu grūti noteikt.
Quasimodo bija dzimuši vienacains, kuprains, klibs.
Tā bija ar lielām grūtībām, un ar kaut lielu pacietību, ka Claude Frollo bija
izdevās mācību viņu runāt.
Bet nelaime bija pievienots sliktu atradenis.
Bellringer of Notre-Dame gadu vecumā četrpadsmit, jauna nespēka bija ieradušies
pabeigtu savu nelaimju: zvani bija izcēlies bungas viņa ausīm, viņš bija kļuvis
kurls.
Vienīgie vārti, kas dabas atstāja vaļā, lai viņš bija pēkšņi slēgtas, un
uz visiem laikiem.
Noslēgumā, tā bija nogrieztas tikai ray prieka un gaismas, kas joprojām veic savu ceļu
uz dvēseli Quasimodo. Viņa dvēsele iekrita dziļi naktī.
The nožēlojami ir s postu kļuva kā neārstējamas un tik pilnīgi, kā viņa kroplība.
Ļaujiet mums piebilst, ka viņa kurlums sniegti viņam zināmā mērā muļķīgi.
Jo, lai neradītu likt citiem smieties, pašā brīdī, ka viņš atrada sevi
kurls, viņš nolēma pēc klusuma, ko viņš tikai pavēra kad viņš bija viens.
Viņš brīvprātīgi piesaistīts ka mēles, kas Claude Frollo ņēmusi tik daudz sāpes, lai
unloose.
Tādējādi tas notika, ka tad, kad nepieciešamība spiesta viņu runāt, viņa mēle bija
apātisks, neveikli, un tāpat durvju kuru viras ir pieaudzis sarūsējis.
Ja tagad mēs, lai mēģinātu iekļūt dvēselē Quasimodo caur šo bieza, cieta
mizu; ja mēs varētu skaņu dziļumā, kas slikti jākonstruē organisms, ja tas būtu
piešķir mums skatīties ar lāpu aiz
tiem, nepārredzamas orgānus, lai izpētītu ēnu interjeru ka necaurspīdīgas būtne,
, lai noskaidrotu viņa neskaidra stūriem, viņa absurds bez maģistrālēm, un pēkšņi
cast spilgtu gaismu pār dvēseli enchained
galā, ka ala, mums ir, bez šaubām, atrast nelaimīgs psihi atsevišķos
slikti, krampjos, un ricketty attieksme, piemēram, tiem ieslodzītajiem, zem Leads of
Venēcija, kurš kļuva vecs bent dubultosies akmens
kaste, kas bija gan pārāk zemu un pārāk īss, lai viņiem.
Ir skaidrs, ka prāts kļūst izdilis ar trūkumiem organismā.
Quasimodo bija tikko apzinājās dvēseles cast pēc Sava tēla, kas pārvietojas akli
viņā.
Objektu seansu piedzīvoja ievērojamu refrakcijas nesasniedzot savu
prātā.
Viņa smadzenes bija savdabīgs vidē; idejas, kas caur to izsniedz atpakaļ
pilnīgi izkropļota.
Pārdomu rezultātā no šī refrakcija bija vienmēr, atšķirīgi un
perverss.
Tādējādi tūkstoš optisko ilūziju, tūkstoš aberācijas sprieduma,
tūkstoši novirzes, kurā viņa domas noklīdis, tagad traks, tagad idiotisks.
Pirmā ietekme šo letālas organizācija bija nepatikšanas skatiens, ko viņš cast
pēc lietas. Viņš saņēma gandrīz nekādas tūlītējas uztvere
no tiem.
Ārējā pasaule šķita daudz tālāk, viņam nekā tas mums.
Otrais efekts no viņa nelaime bija, lai padarītu viņu ļaunprātīgu.
Viņš bija ļaunprātīgs, patiesībā, jo viņš bija mežonis, viņš bija mežonis, jo viņš bija neglīts.
Tur bija loģika viņa dabā, kā tas ir mūsējais.
Viņa spēku, tik neparasti attīstīta, bija cēlonis vēl lielāku ļaunprātība:
"Malus Puer robustus," saka Hobbes. Šis tiesiskuma telpai, tomēr ir sniegti
viņu.
Nenovīdība nebija, iespējams, iedzimts viņu.
No viņa ļoti pirmie soļi vīriešu vidū, viņš jutās, vēlāk viņš bija redzējis pats,
spewed out, blasted noraidīja.
Cilvēku vārdi bija, viņam, vienmēr zobošanās vai lāsts.
Tā kā viņš uzaudzis, viņš bija atradis neko, bet naidu ap viņu.
Viņš bija nozvejotas vispārējās nenovīdība.
Viņš bija pacēlis ieroci, ar kuru viņš ticis ievainots.
Galu galā, viņš pagrieza seju pret vīriešiem tikai ar nepatiku, viņa katedrāle
pietiekams, lai viņu.
Tas bija portretu ar marmora skaitļiem, - karaļi, svētajiem, bīskapi, -, kas vismaz nebija
iesmējās viņa sejā, un kurš lūkojās uz viņu tikai ar mieru un
labsirdība.
Otra statujas, kas no monstriem un dēmoni jāaizsargā nav naida pret viņu,
Quasimodo. Viņš atgādināja viņiem pārāk daudz par to.
Tie likās diezgan, lai scoffing pie citiem vīriešiem.
Svētie bija viņa draugi, un svētīja viņu, monstriem bija viņa draugi un
apsargāta viņu.
Tā viņš tur ilgi, kopībā ar tiem. Viņš dažreiz pagājis veselām stundām crouching
pirms viena no šīm statujām, vieninieku saruna ar to.
Ja kāds ieradās, viņš bēga kā mīļāko pārsteidza viņa serenāde.
Un katedrāle bija ne tikai sabiedrībai par viņu, bet Visuma un visa daba
blakus.
Viņš sapņoja neviens cits dzīvžogu kā krāsotas logiem, vienmēr ziedos; neviena cita
ēnā nekā lapotnes akmens, kas izlīdzina, piekrauts ar putniem, kas
saišķi no Saksijas galvaspilsētu, nevienu citu
kalni nav milzīgs torņi no baznīcas, ne citu okeāna nekā Parīzē,
rūkšana to bāzes.
Ko viņš mīlēja vairāk par visu, kas mātes celtnes, to, kas radījusi viņa
dvēsele, un padarījusi to atvērt tās slikto spārnus, kuru tā tur tik nožēlojami salocīts savā
dobums, tas, kas dažreiz padara viņu vēl laimīgi, bija zvani.
Viņš mīlēja tos, fondled tos, runāja viņiem, izprast.
No zvanu skaņas smailes, pāri krustojumam ejas un nave, lai
lielu bell priekšas, J. Vītols auklēja maigums, lai tos visus.
Centrālā smaili un diviem torņiem bija viņam kā trīs lielas būros, kuru putni,
jāaudzina sevi, dziedāja viņu mierā.
Taču tā bija šīs ļoti zvani, kas bija veikusi viņam kurls, bet mātes bieži vien mīlestība labākais, ka
bērnam, kurš ir radījis tiem visvairāk cieš.
Tā ir taisnība, ka viņu balss bija vienīgā, kuru viņš joprojām varētu dzirdēt.
Šajā rezultāts, lielais zvans bija viņa mīļoto.
Tā bija viņa, ko viņš dod priekšroku, no visiem, ka ģimenes skaļš meitenēm, kuru bustled
virs sevis, uz festivāla dienām. Šis zvans tika nosaukts Marie.
Viņa bija viena dienvidu torņa, ar savu māsu Jacqueline, bell mazāk
izmērs, apklusti mazākā sprostā blakus viņas.
Šo Jacqueline bija ts no nosaukuma sieva Jean Montagu, kas bija devusi
to baznīcu, kas nebija novērsa viņa dodas un norādītas bez viņa galvu
Montfaucon.
Otrajā tornī bija seši zvani, un, visbeidzot, seši mazākie
apdzīvota zvanu tornis pār krustojumu ar koka bell, kas zvanīja tikai
starp arī pēc tam, Lielā piektdiena vakariņas un dienu pirms Lieldienu rītā.
Tātad Quasimodo bija fifteen zvani viņa harēms, bet lielā Marie bija viņa mīļākā.
Nav ideju var veidoties no viņa sajūsmu dienās, kad grand rībēt atskanēja.
Brīdī, kad archdeacon noraidīja viņu un sacīja: "Eita!" Viņš uzstādīts spirālveida
kāpnes no pulksteņa tornis ātrāk nekā jebkurš cits varēja nolaidās to.
Viņš ieraksta pilnīgi bez elpas uz gaisa kameras lielu bell, viņš raudzījās
pie viņas brīdi, devoutly un mīloši, pēc tam viņš maigi uzrunāja un noglaudīja viņas
ar roku, piemēram, labs zirgs, kas ir apmēram noteikt par ilgu ceļojumu.
Viņš nožēloja viņai par problēmām, ka viņa bija pie ciest.
Pēc šiem pirmajiem glāstiem viņš sauca viņa palīgiem, atrodas apakšējā stāsts
tornis, lai sāktu.
Tie satvēra virves, riteņa iečīkstējās, milzīgu kapsula metāla sākās
lēni kustībā. Quasimodo seko to ar savu skatienu un
trīcēja.
Pirmais šoks tarkšķis un nekaunīgs sienu veikta sistēmu, uz kuru
tas tika uzstādīts trīcēt. Quasimodo vibrācijas ar bell.
"Vah!" Viņš sauca, ar bezjēdzīga pārsprāgt smiekli.
Tomēr bass kustība tika paātrināts, un proporcionāli tā
aprakstīts plašāku leņķi, Quasimodo acis atvērtas arī vairāk un plašāk,
fosfora un liesmu.
Beidzot grand rībēt sākās, visa torņa trīcēja, koka, leads, griezti
akmeņi, visi nopūtās uzreiz, no nodibinājuma pāļiem, lai tās trefoils
sammitā.
Tad Quasimodo vārītu un putotu, viņš gāja un nāca, viņš nodrebēja no galvas līdz kājām
ar torni.
Zvans, nikns, darbojas sacelšanās, iepazīstināja ar divām sienām, tornis pārmaiņus
tā nekaunīgs kakls, no kurienes aizbēdzis, ka vētrainās elpa, kas ir dzirdams
līgas prom.
Quasimodo izvietoti sev priekšā uz šo atklāto kakls, un viņš crouched un rozes
no bell svārstības, elpu šajā milzīgs trū***, paskatījās pēc kārtas pie
dziļa vieta, kas swarmed ar cilvēkiem,
200 metrus zem viņa, un ka milzīgā, nekaunīgs mēles, kas bija otrais
Pēc otrkārt, gaudo viņa auss.
Tas bija vienīgais runu, ko viņš saprata, vienīgā skaņa, kas lauza, lai viņam
universālo klusums. Viņš uzpūstiem veic to kā putns to dara
Saule
Pēkšņi, no zvana neprāts Viņu pārņēma, un viņa izskats bija
ārkārtas, viņš uzglūnēja par lielu bell, jo tā pieņēma, kā zirnekļa slēpjas jāgaida
par lidot, un svieda pats strauji uz to, ar var un galvenais.
Tad apturēta virs bezdibeņa, ko sedz un fro, ko milzīgs šūpošanos uz
bell, viņš satvēra nekaunīgs monster aiz auss-laps, piespieda to starp abiem ceļgaliem,
veicinājusi to ar papēžiem, un divkāršot
dusmas par rībēt ar visu šoku un svara viņa ķermeņa.
Tikmēr torņa drebēja, viņš iekliedzās un gnashed viņa zobiem, viņa rudi mati cēlās
uzcelt, viņa krūtīs celšanas kā plēšas, viņa acis pazibēja liesmas, tad milzīgs bell
neighed, elšana, zem viņa, un tad
vairs nebija lielas zvanu of Notre-Dame, ne Quasimodo: tas bija sapnis, viesulis,
vētra, reibonis uzstādīts jāteniski troksni; gars pieķeršanās peld
crupper, dīvaini kentaurs, pa pusei cilvēks, pa pusei
bell, veida briesmīgs Astolphus, sedz prom pēc apbrīnojams hippogriff dzīves
bronzas.
Ar šo neparasto to klātbūtne rada, kā tas bija, elpa dzīves
cirkulēt visā katedrāle.
Likās, it kā bēg no viņa, vismaz saskaņā ar pieaugošo
māņticību pūļa, noslēpumains veidojums, kas animācijas visus akmeņus
Notre-Dame, un ir dziļi zarnas senās baznīcas pukstēt.
Tā pieticis, lai cilvēki zinātu, ka Viņš ir tur, lai padarītu tos uzskatīt, ka tās
redzēja tūkstoš statujas galerijās un frontes kustībā.
Un katedrāle patiešām šķiet pakļāvīgs un paklausīgs radījums zem viņa roku, un tā
gaidīja no viņa gribas pacelt lieliska balss, tā bija īpašumā un piepildīts ar
Quasimodo, kā ar pazīstamu garu.
Varētu teikt, ka viņš ir veicis milzīgu celtne elpot.
Viņš visur par to, patiesībā, viņš reizināts pats par visiem punktiem
struktūru.
Tagad viens uztver biedēt pašā augšā viena no torņiem, fantastisks rūķis
kāpšana, izlocīšanās, lien četrrāpus, dilstošā ārpus virs bezdibeņa, leaping
no projekcijas uz projekciju, un dodas uz
izkratīt vēders dažu skulpturālo briesmonis, tas bija Quasimodo dislodging the
vārnas.
Atkal, dažās aizēnot stūrī baznīcas viens piegāja saskarē ar sava veida dzīves
himera, crouching un scowling, tā bija Quasimodo nodarbojas ar domu.
Dažreiz viens pamanīja, uz zvanu tornis, ar milzīgu galvu un saišķis
nekārtīgas ekstremitāšu šūpošanos nikni beigās virves, tā bija Quasimodo zvana
vakara lūgšana vai tikšanās Apustuliskie ceļojumi.
Bieži vien naktīs pretīgu forma bija redzams klīst gar slimīgo balustrāde un
cirsts lacework, kas apņem torņiem un robežu apkārtmērs apsīdas;
atkal tas bija kuprītis of Notre-Dame.
Tad teica, ka apkārtnē sievietēm, visa baznīca bija par kaut ko
fantastisks, pārdabisks, briesmīgs, acis un mute atvērās, šeit un tur, vienā
dzirdēja suņiem, monstriem, un
gargoyles no akmens, kas nomodā dienu un nakti, ar izstieptām kakla un atvērtu
žokļu, ap milzīgs katedrāle, riet.
Un, ja tas bija Ziemassvētku vakars, bet liels zvans, kas, šķiet, emitē nāves
grabuli, izsaukts ticīgos pie pusnakts masu, piemēram, gaiss tika sadalīti
the drūms fasāde, ka viens varētu būt
paziņoja, ka grand portāls tika devouring pūlis, un ka pieauga
logu vēroja to. Un tas viss nāca no Quasimodo.
Ēģipte būtu ņēmis viņu par dievu šī tempļa, viduslaikos ticēja viņam
būt par tās demon: viņš bija faktiski savu dvēseli.
Tādā mērā bija šī slimība, kas tiem, kuri zina, ka Quasimodo ir pastāvējusi,
Notre-Dame ir ikdienas neapdzīvotām, nedzīvs, miris.
Viens uzskata, ka kaut kas ir pazudis no tā.
Šī milzīgs ķermenis ir tukšs, tas ir skelets, gara ir quitted to, kas ir viens
redz savu vietu un tas ir viss.
Tas ir kā galvaskauss, kurā vēl ir caurumi acīm, bet vairs nav aktuāli.
-BOOK ceturtais. IV NODAĻA.
DOG un saimnieks.
Tomēr, tur bija viens cilvēcisko radību kuriem Quasimodo atbrīvota no savas ļaunprātības un
no viņa naids pret citiem, un kuru viņš mīlēja pat vairāk, iespējams, nav viņa
katedrāle: šī bija Claude Frollo.
Jautājums bija vienkāršs, Claude Frollo bija ieņēmuši viņu, pieņēma viņu, bija
baro viņu, bija audzēti viņu.
Kad maz zēns, tas bija robežās no Claude Frollo kājām, ka viņš bija pieradis
meklēt patvērumu, kad suņus un bērni mizoti pēc viņa.
Claude Frollo mācīja viņam runāt, lasīt, rakstīt.
Claude Frollo beidzot bija, kas viņam bellringer.
Tagad, lai dotu lielu zvanu laulības Quasimodo bija dot Džuljetas to Romeo.
Tādējādi Quasimodo pateicību bija pārliecinoša, kaislīga, neizmērojams, un, lai gan
VISAGE viņa pieņēma tēvs bieži bija apmākušās vai smaga, lai gan viņa runas bija
parasti Kurts, bargs, valdonīgs, ka
pateicību nekad nav svārstījusies mirkli.
The archdeacon bija Quasimodo visvairāk pakļāvīgi vergs, visvairāk paklausīgs sulainis,
visvairāk modriem suņiem.
Kad slikts bellringer kļuva kurls, tur bija izveidojusies starp viņu un Claude
Frollo, zīmju valoda veido, noslēpumaina un saprot tie paši par sevi.
Šādā veidā archdeacon bija vienīgais cilvēks, ar kuru Quasimodo bija
konservēti komunikāciju. Viņš bija simpātijas, bet divas lietas,
šai pasaulē: Notre-Dame un Claude Frollo.
Nekas, ko var salīdzināt ar impērija no archdeacon pār
bellringer, ar pielikumu par bellringer par archdeacon.
No Claude apzīmējumu un dot viņam prieku ideja būtu pieticis, lai padarītu
Quasimodo mest pats pārsteidzīgi no samita of Notre-Dame.
Tas bija ievērojams lieta - viss, fiziskā spēka, kas bija sasniegts
Quasimodo šāda ārkārtas attīstība, un kas laistas ar viņa
akli pie disposition citu.
Tur bija tā, bez šaubām, filial ziedošanos, mājas arestu, tur arī bija
valdzinājums viens gars ar citu garu.
Tā bija slikta, neveikli, un lempīgs organizācija, kas stāvēja ar nolaistu galvu
un supplicating acis cēls un dziļa, spēcīga un pārāka
intelekts.
Visbeidzot un galvenokārt, tā bija pateicība. Pateicība tā uzstāja uz savu extremest ierobežojumu,
ka mēs nezinām, ko to salīdzināt.
Šis tikumība ir nevis viens no tiem, kas no finest piemēri ir jāizpilda ar
vīriešu vidū.
Mēs teiks tad, ka Quasimodo mīlēja archdeacon kā nekad suns, nekad zirgu,
nekad nav zilonis mīlēja savu saimnieku.
-BOOK ceturtais. V NODAĻA
VAIRĀK PAR CLAUDE FROLLO.
In 1482, Quasimodo bija apmēram divdesmit gadu vecumu; Claude Frollo, apmēram 36.
Viens bija uzauguši, otram bija pieaudzis vecs.
Claude Frollo vairs nebija vienkāršs zinātnieks kolēģijas Torch, konkursa
aizsargs bērns, jaunieši un sapņains filozofs, kas zina daudzas lietas, un
tika nezinošs par daudz.
Viņš bija priesteris, askētisks, kapu, drūms, vienu apsūdzēts dvēseles; mesjē the
archdeacon of Josas, bīskaps otrais palīgs, kas ir atbildīga par abu deaneries
of Montlhery, un Chateaufort, un 174 valsts curacies.
Viņš bija uzlikt un nomākti cilvēks, kura priekšā kora zēni ALB un
jaka trīcēja, kā arī machicots, un Saint-Augustīna brāļi un
agrs darbinieki no Notre-Dame, kad viņš
pagājis lēnām zem cēls arkas koris, majestātiskas, pārdomāto, ar rokām
salocīts un viņa galvu tā noliecās pie savām krūtīm, ka visi viens redzēja viņa seju bija viņa liels,
kails pieri.
Dom Claude Frollo tomēr bija pamesti ne zinātne, ne izglītība, viņa
jaunieši brālis, šo divu profesiju viņa dzīvi.
Bet, tā kā laika devās, daži sarūgtinājums bija sajaucās ar šīm lietām, kas bija
tik salds. Ilgtermiņā, saka Pāvils Diacre, labākais
kausēti cūku tauki kļūst sasmacis.
Little Jehan Frollo, surnamed (du Moulin) "no Mill", jo vietu, kur viņš
tika audzēti, nebija izaugusi virzienā, kas Claude būtu gribējies
uzlikt viņu.
Lielais brālis skaitīti pēc dievbijīgs, paklausīgs, apgūt un goda skolēnam.
Bet maz brālis, tāpat kā jaunie koki, kas maldina dārznieka cerības
un pagrieziet neatlaidīgi, līdz ceturksnim, no kurienes viņi saņem saule un gaiss, maz
brālis nepieauga un nav vairoties,
bet tikai izstiepa smalkas kupla un krāšņs filiāles pusē slinkums,
nezināšana, un izvirtība.
Viņš bija regulārs velns, un ļoti neprognozējamas vienu, kurš sniedza Dom Claude drūmi skatīties;
bet ļoti jocīgs un ļoti smalks, kas padarīja lielo brāli smaidu.
Claude bija uzticējis viņam to pašu kolēģijai Torchi kur viņš nokārtoja
Pirmajos gados studiju un meditāciju, un tas bija bēdas viņam, ka šīs svētnīcas,
agrāk edified ar nosaukumu Frollo, vajadzētu uz dienu būtu scandalized ar to.
Viņš dažreiz sludināja Jehan ļoti gara un smaga sprediķus, kuru tā intrepidly
pārcietusi.
Galu galā, jaunieši palaidnis bija laba sirds, kā var redzēt visu komēdijām.
Taču sprediķis vairāk, viņš tomēr mierīgā atsāka savu gaitu seditions
un enormities.
Tagad tā bija bejaune vai dzeltenu knābi (kā viņi sauc par jauno ieceļotāju ierašanos pie
universitāte), kuru viņš bija mauling kā welcome; dārgo tradīcija, kas
ir rūpīgi saglabāta uz mūsu pašu dienu.
Atkal, viņš bija noteikts kustības joslā, zinātnieku, kas bija svieda sevi pēc
vīna veikals klasiskās modes, kvazi classico excitati, bija tad uzvarēts the
krodziņš sargs "ar aizskarošu cudgels," un
joyously izlaupīja kroga, pat smashing uz vīna hogsheads ar
pagrabs.
Un tad tā bija naudas sodu ziņojumu latīņu, kurā sub-monitors Torchi veikto
piteously DOM Claude ar šo sāpīgs nelielu komentāru, - Rixa, prima causa vinum
optimālu potatum.
Visbeidzot, tika teikts, lieta diezgan briesmīgs kādā zēns sešpadsmit, ka viņa
dzīrošana bieži paplašināta tiktāl, ciktāl Rue de Glatigny.
Claude, noskumusi un drosmi viņa cilvēka saslimšanām, ko tas viss bija svieda
pats ar nepacietību uz mācībās, ka māsa, kas, vismaz ne smieties ieroču
jūsu sejas, un kas vienmēr jums maksā,
lai gan naudu, dažreiz nedaudz dobja, par uzmanību, kādu jūs esat
izmaksā viņai.
Tādējādi viņš kļuva vairāk un vairāk uzzināja, un tajā pašā laikā, kā dabas
rezultātā, vairāk un vairāk stingra kā priesteris, vairāk un vairāk skumjš kā cilvēks.
Ir katram no mums, vairāku parallelisms starp mūsu intelektu, mūsu
paradumus, un mūsu raksturu, kas attīsta bez pārtraukuma, un pārtraukums tikai
liels traucējumiem dzīvi.
Kā Claude Frollo bija cauri gandrīz visu loku cilvēka mācīšanās -
pozitīvs, ārpuse, un Pieļaujamība - kopš jaunības, viņš bija pienā***, ja vien viņš atnāca
lai apturētu, ubi defuit orbis, lai turpinātu
tālāk un meklēt citu aliments par negausīgs darbībai viņa inteliģenci.
Antikvariāts simbols čūskas kodumiem asti, pāri visam, kas piemērojami
zinātni.
Šķiet, ka Claude Frollo bija pieredzējis to.
Daudzi nopietnas personas apgalvot, ka pēc tam, kad izsmeltas fas cilvēku mācīšanās,
viņš bija uzdrošinājies iekļūt nefas.
Viņš bija, viņi teica, garšoja pēc kārtas visās āboli no koku zināšanu, un,
vai nu no bada vai riebumu, bija beidzies, ko degustācija aizliegto augli.
Viņš bija ieņēmis vietu pēc kārtas, kā lasītājam ir redzams, saistībā ar konferenču
teologi, Sorbonne, - attiecībā uz mākslas ārstu mezgli, pēc veida
Saint-Hilaire, - saistībā ar strīdu
decretalists, pēc veida Saint-Martin, - attiecībā uz ārstiem draudzes
pie svētā ūdens font of Notre-Dame, ad cupam Nostroe-Dominoe.
Visi ēdieni atļauta, un dokumenti, kas tās četras lielas virtuves sauc
four fakultātēs varēja izstrādāt un kalpo ar sapratni, viņš aprija, un bija
ir piesātināts ar tiem, pirms savu izsalkumu bija appeased.
Tad viņš iekļuva tālāk, mazākas, zem visu, kas pabeigta, materiāli,
ierobežotas zināšanas, viņš bija, iespējams, riskēja ar savu dvēseli, un bija apsēdās uz
ala pie šo noslēpumaino tabula
alķīmiķi, par astrologu, no hermetics, no kuriem Averroes, Gillaume de
Parīze, un Nicolas Flamel turiet beigu kopš viduslaikiem, un kura stiepjas uz
East, ar gaismu septiņu sazarotās
svečturis, pie Salamana, Pitagors, un Zoroaster.
Tas ir, vismaz, kas bija paredzēts, vai pareizi vai ne.
Ir skaidrs, ka archdeacon bieži apmeklēja kapus svētajiem,
Innocents, kur tā ir taisnība, viņa tēvs un māte ir apglabāti kopā ar citiem
upuri uzsūtītu 1466, bet, ka viņš
parādījās daudz mazāk dievbijīgu, pirms krusta savas nopietnās nekā pirms dīvaini
skaitļus, ar kādiem to Nicolas Flamel un Claude Pernelle kaps, kas uzcelti tikai
blakus tam, tika ielādēta.
Ir skaidrs, ka viņš bieži bija redzams ir iet gar Rue des Lombards,
un zagšus ievadiet mazliet mājā, kas bija stūrī Rue des Ecrivans
un Rue Marivault.
Tā bija māja, kas Nicolas Flamel bija uzcēlis, kur viņš bija miris par 1417, un
kas pastāvīgi neapdzīvotām kopš tā laika, jau bija sākuši krist drupās, - tā
lielā mērā bija hermetics un
alķīmiķi visām valstīm izšķērdēta prom pie sienām, vienkārši griežot to nosaukumiem pēc
tiem.
Daži kaimiņi pat apgalvot, ka kādreiz redzējuši, izmantojot gaisa caurums, Archdeacon
Claude rakšanai, apgāšanos, izrok zemes abās pagrabos, kuru
atbalsta bija daubed ar neskaitāms
couplets un hieroglyphics Nicolas Flamel pats.
Tika pieņemts, ka Flamel bija aprakti Filozofu akmens pagrabā, un
alķīmiķi, lai telpa divsimt no Magistri Tēvam Pacifique, nekad
vairs jāuztraucas augsnē, līdz house,
tik nežēlīgi ransacked un apgāzies, beidzās ar nonākšanu putekļi zem viņu kājām.
Atkal, tas ir skaidrs, ka archdeacon bija aizturētas ar vienskaitļa aizraušanās
simbolisku durvis Notre-Dame, ka lapa burvju grāmatu, akmens,
Bīskaps Guillaume de Paris, kas nav
šaubām, ir nolādēts lai uzlikusi tik pekles zelmenis uz svēto dzejolis
skandēja, ko pārējā celtne.
Archdeacon Claude bija kredītu arī, kam nav aptvēruši noslēpuma Colossus
Saint Christopher, un ka cēls, enigmatical statuja, kas pēc tam stāvēja pie
ieejas vestibils, un kas
tauta, izsmiekls, ko sauc par "Monsieur Legris."
Bet, ko katrs var būt ievērojuši, bija nebeidzamas stundas, ko viņš bieži
nodarbināta, sēžot uz margām apgabala priekšā baznīcā,
apsver skulptūras priekšā;
izskatot tagad vieglprātīgās jaunavas ar savus lukturus pavērsta pretējā virzienā, tagad gudrs jaunavas
ar lukturiem vertikālā stāvoklī; atkal, aprēķinot redzes leņķa, kas
raven, kas pieder pie kreisās priekškājas, un
kas meklē, noslēpumainu punktu baznīcā, kur ir noklusēja
Filozofu akmens, ja ne pagrabā, kas Nicolas Flamel.
Tas bija, ļaujiet mums piezīmi, garāmejot, vienskaitlis likteni baznīcas Notre-Dame
šajā laikmets ir tik mīļoto, divās dažādās pakāpēs, un ar tik daudz
pieķeršanos, ar divām būtnēm tik atšķirīgi, kā Claude un Quasimodo.
Mīļotie viens, sava veida instinktīvas un mežonis pusei cilvēks, par tās skaistumu, tās
auguma, ar harmoniju, kas izplūst no tās krāšņo ansamblis; mīļoto
otru, iemācījušies un kaislīga
iztēle, tās mīts, lai sajūta, kas ir ietverta, lai simbolika
izkaisīti zem tās priekšā, skulptūras - tāpat kā pirmo tekstu zem
otrā palimpsest, - ar vārdu, attiecībā uz
Enigma, ko tā ir mūžīgi propounding ar sapratni.
Turklāt ir skaidrs, ka archdeacon bija iemitinājies šajā
viens no diviem torņiem, kas izskatās pēc Greve, tikai blakus grafiks zvani,
ļoti slepeni nelielu šūnu, kurā nav
, pat ne bīskaps, ievadīt bez viņa atvaļinājuma, bija teikts.
Šī tiny šūnas, iepriekš bijusi veikta gandrīz virsotnē torņa, starp
Ravens "ligzdas, bīskapa Hugo de Besancon, kas bija kaltas burvība tur
dienu.
Ko tas šūna satur, neviens nezināja, bet no sadaļa Terrain, naktī,
tur bieži bija redzams, šķiet, izzūd, un pēc īsas un regulāri atkal parādās
intervāliem, pie maza mansarda logs
atvēršanas uz aizmuguri tornis, dažas sarkanas, saraustīta, vienskaitļa gaismas
kas, šķiet, sekot elšana breaths par plēšas, un nokļūt no liesmas,
nevis no gaismas.
Tumsā, tādā augstumā, tas ražots vienskaitļa iedarbība, un šī
goodwives teica: "Tur archdeacon pūš! elle ir dzirkstošais up tur pāri! "
.
Nebija lielas apliecinājumu burvība, jo, galu galā, bet joprojām ir pietiekams
dūmu, lai attaisnotu domāt uguns, un archdeacon nesa apmierinoši briesmīgs
reputāciju.
Mums vajadzētu pieminēt, ka tomēr zinātņu Ēģiptē, ka melnā maģija un
burvju, pat visbaltāko, pat visvairāk nevainīgu, vairs nebija envenomed ienaidnieks, ne
vairāk nežēlīgas denunciants pirms officialty of Notre-Dame kungi.
Vai tas bija sirsnīgs šausmas, vai spēle, ko spēlē zagli, kurš kliedz, "stop
zaglis! "visos pasākumos, tas neliedza archdeacon nevar uzskatīt par
uzzināja vadītāju nodaļā, kā dvēsele, kas
bija riskēja vestibilā no elles, kas tika zaudēta ar kliķe alas,
groping amid par okultismu zinātņu ēnas.
Ne bija cilvēki apkrāpti, tādējādi, ar kādu, kurš piederēja jebkuru gudrība,
Quasimodo nodots dēmons, Claude Frollo, par raganu.
Bija skaidrs, ka bellringer bija kalpot archdeacon attiecīgajam laikam, pie
beigām, ko viņš varētu aiznest tās dvēsele, atkāpjoties no maksājuma.
Tādējādi archdeacon, neskatoties uz pārmērīga stingrība savu dzīvi, bija slikta
smarža starp visiem dievbijīgs dvēseles, un nebija sirsnīgs deguns tik nepieredzējuši, ka tas
nevarēja smarža viņam noteikti ir burvis.
Un, ja, kā viņš kļuva vecāks, abysses bija izveidojuši viņa zinātni, tie arī veido
viņa sirdī.
Tas vismaz ir tas, ko viens bija pamats domāt par pārbaudīšanai, kas saskarsies pēc
kuru dvēsele bija tikai redzams spīdēt cauri nomākti mākoni.
No kurienes, ka lielas, kailu pieri? ka galvas visiem laikiem saliekt? ka krūts vienmēr celšanas
ar nopūšas?
Kāds noslēpums domas rada savu muti, lai smaids tik daudz rūgtuma, tajā pašā
moments, ka viņa scowling uzacis tuvojās viens otram, tāpat kā divi vēršus uz punktu
kaujas?
Kāpēc bija tas, ko mati viņš bija atstājis jau pelēks? Kas bija tas, ka iekšējo uguni, kas dažreiz
salauza tālāk viņa skatienu, lai tādā mērā, ka viņa acs atgādināja caurumu caurdurtām in
sienas krāsns?
Šie vardarbīgu morāles bažas simptomus, bija ieguvis, jo īpaši
augstu intensitāti pie laikmeta, kad šis stāsts notiek.
Vairāk kā vienu reizi kora zēns bēga bailēs rast viņu mierā baznīcā,
tik dīvaini un žilbinošas bija viņa izskatu.
Vairāk nekā vienu reizi, koris, stundā biroju, viņa kaimiņš stendos
bija dzirdējis viņu maisīt ar vienkāršu dziesmu, reklāmas omnem tonum, nesaprotami iekavās.
Vairāk nekā tad, kad attiecīgajiem iekasē Terrain veļas mazgātāja ", ar veļas nodaļā" bija
novērots, ne bez biedēt, preču zīmes, nagiem un sakostiem pirkstiem
surplice of mesjē the archdeacon of Josas.
Tomēr viņš ir divkāršojusi savu smagumu, un nekad nav bijusi tik priekšzīmīga.
Ar profesiju, kā arī pēc rakstura, viņš vienmēr tur sevi savrup no sievietēm;
šķita, ka viņš viņus ienīst vairāk nekā jebkad. Vienkārša šalkas no zīda apakšsvārki
izraisīja viņa kapuce apgāšanos, viņa acis.
Pēc šo rezultātu viņš bija tik greizsirdīgs uz taupības un rezerves, ka tad, kad Dame
de Beaujeu, ķēniņa meita, ieradās klosterī of Notre-Dame, kas
decembra mēnesī, 1481, viņš nopietni pret
viņas ieejas, atgādinot bīskapa statūtus Black Book, skaitot no
nomods Saint-Barthelemy, 1334, kas interdicts piekļuve klosterī uz "jebkuru
sieviete neatkarīgi, vecs vai jauns, saimniece vai kalpone. "
Pēc kā bīskaps bija spiests noskaitīt viņam rīkojumā, legāts
Odo, kas excepts dažas lielas Dames, aliquoe magnāti mulieres, quoe sine
scandalo vitari non possunt.
Un atkal archdeacon bija protestēja, iebilstot, ka likums par legāts,
kas datēta atpakaļ uz 1207, bija anterior ar simts un divdesmit septiņus gadus līdz Melnajai
Grāmata, un tādējādi tika atcelts patiesībā ar to.
Un viņš atteicās ierasties princesi.
Tika arī ievērojuši, ka viņa šausmas par Bohēmijas sievietēm un čigāni bija, šķiet,
divkāršot kādu laiku iepriekš.
Viņš bija Adresāta bīskaps edikts, kas skaidri aizliedza Bohemian sievietēm
nākt un dejot, un pārspēsi viņu tambourines par vietu Parvis, un
apmēram tikpat ilgu laiku, viņš bija
ir ransacking the sapelējis afišas par officialty, lai savāktu lietas
of burvjiem un raganām nolemti ugunsgrēka vai virves, uz līdzdalību noziegumos ar
auni, sivēnmātēm vai kazu audzēšanai.
-BOOK ceturtais. VI NODAĻA.
Nepopularitātes.
The archdeacon un bellringer, kā mēs jau teicu, bija, bet maz mīlēts
iedzīvotājus mazi un lieli, netālu no katedrāles.
Kad Claude un Quasimodo izgāja kopā, un tas bieži noticis, un
kad tās tika uzskatītas šķērso uzņēmumu, kambarsulainis aiz kapteiņa, auksts,
šaura, un drūms ielas bloka
Notre-Dame, vairāk nekā vienu ļaunu vārdu, vairāk nekā viens ironisks trilleris, vairāk nekā vienu
aizvainojošas jest sagaidīja tos uz savu ceļu, ja vien Claude Frollo, kas bija reti
gadījumā, gāja ar galvu taisni un pacelt,
norādot viņa smagas un gandrīz augusts uzacu uz sastulbušais jeerers.
Abi bija to ceturksnī, piemēram, "dzejnieki", no kuriem Regnier runā, -
"Visām personām palaist pēc dzejnieki, kā warblers veidu lidot kliedza pēc pūces."
Dažreiz ļauns bērns riskēja ar savu ādu un asakām, lai neizsakāms prieks
braukšanas pin uz Quasimodo ir kupris.
Atkal jauna meitene, daudz drosmīgu un bezkaunīgs, nekā bija montāžas, brushed priestera
melns tērps, dzied viņa sejas sardonisks dziesmiņa ", niša, niša, velns ir
nozvejotas. "
Dažreiz grupa netīrs vecs kronu, tupus failā ar ēnu
pasākumus, lai lievenis, scolded skaļi kā archdeacon un bellringer pagājis, un
tossed tos tik iedvesmojošs welcome, ar
lāsts: "Hum! tur ir puisis, kuru dvēsele ir veikta tāpat kā citi savu ķermeni! "
Vai skolnieki un ielu ežiem joslā, spēlējot apiņu skotu, pieauga ķermeni un
sveicināja viņu klasiski, ar dažiem cry latīņu: "IVN! IVN!
Claudius *** claudo! "
Bet apvainojums vispār paliktu nepamanīta gan priesteris un bellringer.
Quasimodo bija pārāk kurliem dzirdēt visas šīs žēlastības lietas, un Claude bija pārāk sapņainas.