Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha ar Hermann Hesse NODAĻĀ 12.
Govinda
Kopā ar citiem mūkiem, Govinda mēdzu pavadīt laiku atpūtas starp svētceļnieku
uz nekomerciāla birzī, kas courtesan Kamala bija pievērsta Gotama sekotāju
par dāvanu.
Viņš dzirdēja runāt par veco pārcēlāju, kurš dzīvoja vienas dienas brauciena attālumā no upes, un
kurš tika uzskatīts kā gudrs cilvēks, kuru daudzi.
Kad Govinda devās atpakaļ uz savu ceļu, viņš izvēlējās ceļu uz prāmja, vēlas redzēt
pārcēlājs.
Jo, lai gan viņš bija dzīvojis visu savu mūžu pēc noteikumiem, lai gan viņš bija arī
uzlūkoti ar cienība ar jaunākiem mūki kontā viņa vecumā un viņa
pieticība, nemiers un meklēšana joprojām nebija gājusi bojā no savas sirds.
Viņš atnāca pie upes un jautāja vecajam vīram prāmju viņam pāri, un kad viņi izkāpa
no otras puses kuģis, viņš sacīja vecā vīra: "Tu esi ļoti labs mums mūkiem un
svētceļnieki, jūs jau ferried daudzi no mums pāri upei.
Vai tu arī pārcēlājs, meklētājs par pareizā ceļa? "
Quoth Siddhartha, smiling no viņa vecās acis: "Vai tu sauc sevi meklētājs, ak
godājamais vienu, ja jūs esat jau par vecu gados un valkā drēbes ar
Gotama mūkiem? "
"Tā ir taisnība, es esmu vecs," runāja Govinda, "bet es neesmu pārtraucis meklēt.
Nekad Es pārtraukt meklēšanu, šis šķiet mans liktenis.
Jūs pārāk, tāpēc man šķiet, ir bijis meklējot.
Vai jūs vēlaties man pateikt kaut ko, ak cienījamā vienu? "
Quoth Siddhartha: "Kas man būtu iespējams, vajadzētu pateikt, ak cienījamais viens?
Varbūt, ka jūs meklējat pārāk daudz? Ka visu šo meklēšanu, jums nav atrast
laiks, lai atrastu? "
"Kā tā?" Jautāja Govinda.
"Kad kāds meklē," sacīja Siddhartha ", tad tas varētu viegli notikt
ka vienīgā lieta, viņa acis joprojām redzu, ka tas, ko viņš meklē, ka viņš ir
nevar atrast neko, kas nekam
ievadiet savu prātu, jo viņš vienmēr domā par neko, bet par viņa meklēt objektu,
jo viņš ir mērķis, jo viņš ir apsēsts ar mērķi.
Meklēšana nozīmē: kam mērķi.
Bet atrast nozīmē: būt bezmaksas, būt atvērtiem, kam nav mērķa.
Tu, ak cienījamais viens, varbūt tiešām meklētājs, jo, tiecoties uz savu mērķi,
ir daudzas lietas, jūs neredzat, kas ir tieši priekšā jūsu acīm. "
"Man nav īsti saprotams, vēl," jautāja Govinda, "Ko jūs domājāt ar šo?"
Quoth Siddhartha: "sen, ak cienījamais 1, daudziem gadiem, jūs esat vienreiz
pirms notikusi šajā upē un ir atraduši miega cilvēks pie upes, un ir sat
leju ar viņu sargāt savu miegu.
Bet, ak Govinda, jūs neatzina guļ vīrietis. "
Pārsteigts, it kā viņš būtu bijis priekšmets burvju Burtot, mūks ieskatījās
pārcēlājs acis.
"Vai tu Siddhartha?" Viņš jautāja ar kautrīgs balsī.
"Es nebūtu atzīti Jums šo laiku, kā arī!
No manas sirds, es esmu sveiciens jums, Siddhartha; no manas sirds, es esmu priecīgs redzēt
Jūs atkal! Jūs esat daudz mainījusies, mans draugs -. Un tā
Jūs esat tagad kļuvuši pārcēlājs? "
Tādā draudzīgā veidā, Siddhartha smējās. "Pārcēlājs, jā.
Daudzi cilvēki, Govinda, ir jāmaina daudz, ir valkāt daudz drēbes, es esmu viens no
tiem, mans dārgais.
Esiet laipni, Govinda, un pavadīt nakti manā būdā. "
Govinda palika nakts būdā un gulēja uz gultas, kas kādreiz
Vasudēvas gulta.
Daudzi jautājumi viņš rada uz drauga jaunības, daudzas lietas Siddhartha bija
saku no savas dzīves.
Kad nākamajā rītā laiks bija pienācis, lai sāktu dienas ceļu, Govinda teica,
ne bez vilcināšanās, šie vārdi: "Pirms Es joprojām manā ceļā,
Siddhartha, ļaujiet man uzdot vēl vienu jautājumu.
Vai jums ir mācību?
Vai jums ir ticība, vai zināšanas, jūs sekot, kas palīdz jums dzīvot un darīt
labi? "
Quoth Siddhartha: "Zini, mans mīļais, ka es jau kā jauneklis, šajās dienās
kad mēs dzīvojām ar mežā penitents, sāka neuzticas skolotājiem un
mācības un pārvērst manu muguru tiem.
Es esmu iestrēdzis ar to. Tomēr, man ir bijusi daudz skolotāju
kopš tā laika.
Skaists courtesan ir bijis mans skolotājs ilgu laiku, un bagāts tirgotājs bija mana
skolotājs, un daži ar kauliņu spēlmaņi.
Vienreiz, pat Budas sekotājs, ceļojot kājām, ir mans skolotājs, viņš sēdēja ar
man, kad biju iemidzis mežā, uz svētceļojumu.
Es esmu mācījusies arī no viņa, es esmu arī pateicīgs viņam ļoti pateicīgs.
Bet pats galvenais, esmu iemācījies šeit no šīs upes un no mana priekšgājēja, kas
pārcēlājs Vasudēva.
Viņš bija ļoti vienkāršs cilvēks, Vasudēva, viņš nebija domātājs, taču viņš zināja, kas ir
nepieciešams tikpat labi kā Gotama, viņš bija ideāls cilvēks, svētais. "
Govinda sacīja: "Vēl, ak Siddhartha, jums patīk mazliet izspēles cilvēkiem, jo tas, šķiet,
mani. Es ticu tev un zinu, ka jūs neesat
sekoja skolotājam.
Bet Jūs neesat atradis kaut ko sev, ja esat atraduši nekādas mācības,
Jūs vēl atrast dažas domas, dažas atziņas, kas ir jūsu pašu un palīdz
Jūs varat dzīvot?
Ja jūs vēlētos, lai man pateikt dažus no tiem, jūs varētu iepriecināt manu sirdi. "
Quoth Siddhartha: "Man bija domas, jā, un izpratne, atkal un atkal.
Dažreiz, uz stundu vai visu dienu, esmu jutis zināšanas manī, kā viena
justos dzīvi savā sirdī. Ir bijuši daudzi domas, bet tas būtu
ir grūti man nodot tos jums.
Redzi, mans mīļais Govinda, šis ir viens no maniem domu, ko es atradu: gudrība nevar
jānodod tālāk. Gudrība kura gudrs cilvēks mēģina novirzīt uz
kāds vienmēr izklausās muļķību. "
"Vai Tu joko?" Jautāja Govinda. "Es neesmu kidding.
Es esmu stāsta jums to, ko es esmu atradis. Zināšanas var tikt nodota, bet ne gudrību.
To var atrast, to var dzīvojis, ir iespējams veikt ar to, brīnumi var
jāveic ar to, bet tas nevar izteikt vārdos un mācīja.
Tas bija tas, ko es, pat būdams jauns cilvēks, dažreiz aizdomas, kas ir pamatā mani
prom no skolotājiem.
Atradu domu, Govinda, kuru jūs atkal uzskata to par joku vai
muļķība, bet kas ir mana labākā doma. Tas saka: katra patiesības pretstats ir
tikpat patiess!
Tas ir kas līdzīgs šim: kāds patiesības var tikai izteikt un nodot vārdiem, kad tas ir
vienpusīgs.
Viss ir vienpusīgs, ko var uzlūkot ar domām un teica vārdus,
tas viss ir vienpusīgs, viss ir tikai 1 1/2, visiem trūkst pilnību, apaļums, kas vienotību.
Kad cildens Gotama runāja viņa mācībām pasaulē, viņš bija to sadalīt
uz Sansara un Nirvana, stāšanās maldināšanu un patiesības, stāšanās ciešanu un pestīšanas.
To nevar izdarīt savādāk, nav cita ceļa, lai tam, kurš grib mācīt.
Bet pasaule pati, kāda pastāv ap mums un mūsos, nekad nav vienpusīga.
Persona vai tiesību akts nekad nav pilnīgi Sansara vai pilnīgi Nirvana, persona ir
nekad nav pilnīgi svēts vai pilnīgi grēcīgs.
Tas tiešām šķist tas, ka mēs esam pakļauti maldināšanu, it kā laiks bija
kaut reāli. Laiks nav reāla, Govinda, man ir
pieredze šo bieži un bieži vēlreiz.
Un, ja laiks nav reāla, tad plaisa, kas, šķiet, starp pasauli un
mūžība, no ciešanām un blissfulness, starp ļauno un labu, ir
arī krāpšana. "
"Kā tā?" Jautāja Govinda bailīgi. "Klausies labi, mans mīļais, klausīties labi!
Grēcinieks, kas es esmu un ko jūs esat, ir grēcinieks, bet laikiem nākotnē viņš būs
ir Brahma atkal, viņš sasniegs Nirvana, būs Buda - un tagad redzēt: šie beigsit laiki
nākt "ir krāpšana, ir tikai līdzība!
Grēcinieks nav viņa veids, kā kļūt Buda, viņš nav procesā
attīstību, gan mūsu spēja domāt nemāk citur attēlu
šīs lietas.
Nē, kas grēcinieks ir tagad un šodien jau nākotnes Budas, viņa nākotne ir
jau viss tur, jums ir pielūgt viņu, jo jums, visiem Budu kas
nāk darboties, iespējams, slēptās Buda.
Pasaule, mans draugs Govinda, nav nepilnīga, vai par lēnu ceļā
pilnību: nē, tas ir ideāls katrā brīdī, visi grēkojam jau nes dievišķo
piedošana pati par sevi, visi mazie bērni
jau ir vecs persona sevi, visi zīdaiņi jau ir nāve, visi mirst
cilvēki mūžīgo dzīvību.
Nav iespējama jebkurai personai, lai redzētu, cik tālu otrs jau ir sācies
viņa ceļā; ar laupītāju un kauliņu blakusproduktu spēlmanis, Buda gaida, kas
Brahmans, laupītājs gaida.
Dziļā meditācijā, ir iespēja nodot laiku no eksistences,
lai redzētu visu dzīvi, kas bija, ir un būs tikpat, ja tas bija vienlaicīgi, un tur
viss ir labs, viss ir perfekts, viss ir Brahmans.
Tāpēc, es redzu kāds pastāv kā labi, nāve ir man kā dzīvības, grēka, piemēram,
svētums, gudrība tāpat kā muļķību, viss ir tik tas, viss
tikai prasa manu piekrišanu, tikai mans
vēlmi, mans mīlošs vienošanās, kas ir labs man, neko nedarīt, bet strādāt manu
labums, kas nespēj jebkad kaitēt man.
Man ir bijušas par manu ķermeni un manu dvēseli, ka man vajadzēja grēks ļoti daudz, man vajadzēja
iekāre, vēlme pēc mantas, tualetes, un vajadzīga visvairāk apkaunojošu izmisuma, jo
Lai uzzinātu, kā atmest visu
pretestība, lai mācītos mīlēt pasauli, lai apturētu salīdzinot to ar
daži pasaule Es vēlētos, es iedomāties, kādu pilnību man bija izgatavots, bet atstāt
tā kā tas ir un mīlēt to un baudīt
ir daļa no tās - Tās, ak Govinda, ir dažas domas, kas ir nonākuši.
mans prāts. "
Siddhartha noliecās, pacēla akmeni no zemes, un nosver to viņa
roku.
"Šis te," viņš teica, rotaļājoties ar to, "ir akmens, un būs, pēc noteikta laika,
varbūt pārvēršas augsnē, un tas savukārt no augsnes uz augu vai dzīvnieku vai cilvēka.
Agrāk, es teiktu: šis akmens ir tikai akmens, tas ir nevērtīgs, tā
pieder pasaulei, Maja, bet tāpēc, ka tā varētu kļūt arī
Cilvēks un tajā ciklā gars
pārmaiņas, tāpēc es arī piešķirt tai nozīme.
Tādējādi, es būtu varējusi domāja agrāk.
Bet šodien es domāju: šis akmens ir akmens, tas ir arī dzīvnieks, tas ir arī Dievs, tas ir
Arī Buda, man nav godāt un mīlēt to, jo tas varētu kļūt par to vai citu,
bet gan tāpēc, ka tas jau ir un vienmēr
viss - un tas ir tas pats fakts, ka tas ir akmens, kas man šķiet tagad
un šodien kā akmens, tāpēc es mīlu to un redzēt vērtību un mērķi katrā no tās
vēnas un tukšumi, jo dzeltena, jo
pelēks, ar cietību, kas skaņu padara kad es pieklauvēt pie tā, kas sauss vai
wetness tās virsmas.
Ir akmeņi, kas jūtas kā eļļa vai ziepēm, un citi, piemēram, lapas, citi, piemēram
smilts, un katrs ir īpašs un lūdzas OM savā veidā, katrs viens ir Brahmans,
bet vienlaicīgi un tikpat daudz tas ir
akmens, ir taukaina vai sulīgs, un tas ir tas pats fakts, kas man patīk un uzskatu par
brīnišķīgi un cienīgs dievkalpojumu -. Bet ļaujiet man runāt ne vairāk par šo.
Vārdi nav labs slepeno jēgu, viss vienmēr kļūst nedaudz
dažādi, tiklīdz tas tiek likts vārdos, kļūst izkropļota mazliet, mazliet dumjš - jā, un
tas ir arī ļoti labs, un man patīk tas
daudz, es arī ļoti piekrītu tam, ka tas, kas ir viena cilvēka bagātība un gudrība
vienmēr izklausās muļķību citai personai. "
Govinda klausījās klusēdami.
"Kāpēc tu esi teicis man tas par akmeni?" Viņš jautāja neizšķirti pēc pauzes.
"Es to izdarīju bez īpaša nodoma.
Vai varbūt, ko es gribēju bija, ka mīlu šo ļoti akmeni un upi, un visi šie
lietas, ko mēs raugāmies un no kuriem mēs varam mācīties.
Es varu mīlēt akmeni, Govinda, un arī koku vai mizas gabaliņu.
Tas ir lietas, un lietas var tikt mīlētam. Bet es nevaru mīlēt vārdus.
Tāpēc, mācības nav labs man, tie nav cietību, ne maigumu, bez
krāsas, ne malas, ne smaržas, ne garšas, tie ir nekas, bet vārdus.
Varbūt tas ir šie, kas aizsargās Jūs no atrast mieru, varbūt tas ir daudz
vārdus.
Jo pestīšana un tikums, kā arī, Sansara un arī Nirvana ir tikai
vārdi, Govinda. Nav lieta, kas būtu Nirvana;
tur ir tikai vārds Nirvana. "
Quoth Govinda: "Ne tikai vārdu, mans draugs, ir Nirvana.
. Ir doma "Siddhartha turpināja:" Doma, ka varētu
būt tik.
Man jāatzīstas jums, mīļā: Es nedomāju atšķirt daudz starp domu un
vārdus. Ja godīgi, man arī nav augstās domās
domu.
Man ir labāks viedoklis par lietām. Šeit par šo prāmju, piemēram,
cilvēks ir bijis mans priekštecis un skolotājs, svētais vīrs, kurš jau daudzus gadus vienkārši
ticēja upē, nekas cits.
Viņš bija ievērojis, ka upe 's runāja ar viņu, viņš uzzināja no tā, ka izglītoti un
mācīja viņam, upe šķita dievs ar viņu, daudzus gadus viņš nezināja, ka
katrs vējš, katram mākonim, katrs putns, katrs
vabole bija tikpat dievišķa un zina tikpat daudz un var iemācīt tikpat daudz, cik
pielūdza upi.
Bet, ja tas svētais vīrs iegāja mežos, viņš zināja visu, zināja vairāk nekā
tu un es, bez skolotājiem, bez grāmatām, tikai tāpēc, ka viņš ticēja
upe ".
Govinda sacīja: "Bet tas, ka, ko jūs saucat informācija` lietas ", tiešām kaut patiesas,
kaut kas ir eksistenci? Tas nav tikai maldināšana no Maja, tikko
attēlu un ilūzija?
Tavs akmens, jūsu koks, jūsu upe - tie faktiski realitāti "?
"Arī tas," runāja Siddhartha, "man vienalga ļoti daudz par.
Ļaujiet lietas ir ilūzijas vai nē, galu galā es tad arī ilūzija, un
Tādējādi tie ir vienmēr patīk man. Tas ir tas, kas padara tos tik mīļš un cienīgi
gada cienība par mani: tas ir kā man.
Tāpēc, es varu mīlēt viņus. Un tas ir tagad mācība jums būs smieties
par: mīlestība, ak Govinda, man šķiet, ir vissvarīgākā lieta visiem.
Lai pilnībā izprastu pasauli, izskaidrot to, nicināt to, var būt lieta
liels domātāji darīt.
Bet es esmu tikai interesē, kas spēj mīlēt pasauli, nevis nicināt tos, nevis
ienīst to un man, lai spētu skatīties uz to un es un visi ar mīlestību būtnes un
apbrīnu un cieņu. "
"To es saprotu," runāja Govinda. "Bet tas ir ļoti lieta tika atklāts ar
cildens viens ir maldināšana.
Viņš pavēl labvēlība, apžēlot, kas līdzjūtību, toleranci, bet ne mīlestība, viņš
aizliedza mums piesaistīt savu sirdi mīlestībā uz zemes lietām. "
"Es zinu," teica Siddhartha, viņa smaids spīdēja zelta.
"Es zinu, Govinda.
Un redzi, tas mums ir tiesības vidū biezoknī atzinumu, kas
strīds par vārdiem.
Jo es nevaru noliegt, mani vārdi par mīlestību ir pretruna, šķietams pretruna
ar Gotama vārdiem.
Tieši šī iemesla dēļ es neuzticos vārdiem tik daudz, lai es zinu, šī pretruna ir
maldināšana. Es zinu, ka es esmu, vienojoties ar Gotama.
Kā gan lai viņš nezināja mīlestību, viņš, kurš ir atklājis visus elementus cilvēka eksistences
to transitoriness, to bezjēdzība, un tomēr mīlēja cilvēkus, tādējādi
daudz, lai izmantotu garu, darbietilpīgs dzīvi tikai, lai palīdzētu viņiem, lai mācītu viņiem!
Pat ar viņu, pat ar savu lielo skolotāju, es gribētu pašu atkal vārdiem,
liek lielāku nozīmi savām darbībām un dzīvi nekā viņa runām, vairāk par žestiem
no viņa puses par saviem atzinumiem.
Nav viņa runā, ne savās domās, es redzu viņa varenību, tikai viņa rīcību, kas
viņa dzīve. "Ilgu laiku abi vecie vīri teica
nekas.
Tad runāja Govinda, bet noliecoties uz atvadīšanos: "Es pateicos jums, Siddhartha, lai
stāsta man kādu no savām domām.
Tie ir daļēji dīvaini domas, ne visiem ir uzreiz saprotama
mani. Tas ir kā tā var, es pateicos jums, un es
novēlu jums ir klusums dienas. "
(Bet klusībā viņš nodomāja: Šī Siddhartha ir dīvains cilvēks, viņš
pauž dīvainas domas, viņa mācība skan muļķīgi.
Tik atšķirīgi atskaņot cildens savas tīrās mācības, skaidrāki, kas tīrāks, vairāk
saprotama, nekas dīvains, muļķīgs vai dumjš ir ietverts viņiem.
Bet atšķiras no viņa domas man šķita Siddhartha rokās un pēdās, viņa acis,
viņa piere, viņa elpa, viņa smaids, viņa sveiciens, viņa gājiens.
Nekad atkal, pēc mūsu cildens Gotama ir kļuvis par vienu ar Nirvana, nekad kopš
tad es esmu tikās persona, par ko es sajutu: šis ir svēts cilvēks!
Tikai viņam tas Siddhartha, man ir konstatēts, ka līdzīgs šim.
Lai viņa mācība būtu dīvaini, var viņa vārdus skaņu muļķīgs, no viņa skatienu un viņa
roku, viņa āda un mati, no visu daļu viņa spīd ar tīrības pakāpi, spīd
miers, spīd ar jautrību un
maigums un svētums, ko esmu redzējis nevienā citā personai, jo pēdējā nāves
Mūsu cildens skolotājs.)
Kā Govinda domāja, kā šis, un tur bija viņa sirdī konflikts, viņš atkal
palocījās Siddhartha, kas izstrādāts ar mīlestību. Dziļi viņš pakļāvās tam, kas bija mierīgi
sēžot.
"Siddhartha," viņš runāja, "mēs esam kļuvuši veci vīrieši.
Nav ticams, ka viens no mums, lai redzētu otru atkal šajā iemiesojumā.
Es redzu, mīļotais, ka esat atradis mieru.
Es atzīstos, ka es neesmu to atradis. Pastāsti man, ak cienījamā vienu, vēl vienu vārdu,
iedodiet man kaut ko par manu veids, ko es varētu saprast, ko es varētu saprast!
Dodiet man kaut kas ar mani uz manu ceļu.
Tā tas bieži vien ir grūti, mans ceļš, bieži tumsā, Siddhartha. "
Siddhartha klusēja un skatījās uz viņu ar kādreiz nemainītu, klusā smaidu.
Govinda raudzījās viņa sejā, ar bailēm, ar ilgām, ciešanām un mūžīgā meklēšana
bija redzams viņa izskatās, mūžīgais nav noskaidrošanas.
Siddhartha to redzēja un pasmaidīja.
"Noliecās pie manis!" Viņš čukstēja klusi Govinda ausī.
"Noliecies pie manis! Kā šis, vēl tuvāk!
Ļoti tuvu!
Skūpsts manu pieri, Govinda! "
Bet, kamēr Govinda ar izbrīnu, un tomēr velk lielu mīlestību un cerības,
paklausīja viņa vārdiem, pieliecās cieši pie viņa un pieskārās viņa pierei, ar lūpām,
kaut kas brīnumains ar viņu noticis.
Bet viņa domas bija vēl mājokli Siddhartha s brīnumains vārdiem, kamēr viņš bija
joprojām cīnās velti un ar nepatiku domāt prom laiku, lai iedomāties
Nirvana un kā viens Sansara, bet pat
dažas necieņu viņa draugu vārdiem cīnījās viņā pret
milzīgs mīlestība un godināšana, tas notika ar viņu:
Viņš vairs redzēja seju savam draugam Siddhartha, tā vietā viņš redzēja citas sejas,
Daudziem sen secība, kas plūst upe sejām, no simtiem, tūkstošiem, kas visi
nāca un pazuda, un tomēr visi likās
tur vienlaicīgi, kurā visi nepārtraukti mainījusies un atjaunot sevi,
un kas vēl viss Siddhartha.
Viņš redzēja seju zivs, karpas, ar bezgala sāpīgi atvērta mute, seja
par mirstošu zivju, ar fedings acīm - viņš redzēja seju, jaundzimuša bērna, sarkans un pilnā
grumbu, izkropļots raud - viņš redzēja
par slepkavu sejas, viņš redzēja viņu plunging nazi miesā citas personas - viņš
redzēja, tajā pašā sekundē, tas ir krimināla verdzība, nolaišanās un viņa galva ir
nocirsta ko bende ar vienu
pūst no zobena - viņš redzēja ķermeņus vīriešu un sieviešu, kails amatos un krampji
satracināts mīlestība - viņš ieraudzīja līķi izstiepts, nekustīgas, auksts, tukšumu - viņš redzēja
galvas dzīvnieku, no kuiļiem, no krokodiliem, kas
ziloņu, buļļu, no putniem - viņš redzēja dievus, redzēja Krišnu, redzēja Agni - viņš redzēja visu
šie skaitļi un sejas tūkstotis attiecībās vienam ar otru, katrs
palīdzot citiem, mīlēt to, nīst to,
iznīcināt, dodot atkārtotu dzimšanu tam, katrs bija griba mirt, kaislīgi
sāpīga grēksūdze transitoriness, un tomēr neviens no viņiem nomira, katrs tikai
pārveidota, vienmēr bija jauna piedzimis, saņēma
mūžīgi jauna seja, bez laika, kas pagājis starp vienu un citiem
sejas - un visi no šiem skaitļiem un sejas atpūtušies, stikls, radīts sevi,
peldēja kopā un apvienojās ar otru,
un viņi visi bija pastāvīgi sedz kaut plāna, bez individualitāte
pati, bet tomēr pastāv, piemēram, plānas stikla vai ledus, kā caurspīdīgu ādu,
Korpusam vai pelējuma vai maska no ūdens, un tas
maska smaidīja, un šī maska bija Siddhartha s smaidīgas sejas, ko viņš,
Govinda, šajā ļoti pašā brīdī pieskārās ar lūpām.
Un, Govinda redzēja to kā šis, šis smaids maskas, šis smaids vienotības iepriekš
plūst formas, šis smaids simultaneousness virs tūkstoš jaundzimušo
un nāves gadījumi, šī Siddhartha smaids bija
Tieši tas pats, bija tieši tāda paša veida kā klusu, maigu,
nesaprotama, varbūt labvēlīgs, varbūt dzeltenais, gudrs, tūkstoš reizes smaids
Gotama, Buda, kā viņš bija redzējis to pats ar lielu cieņu simts reizes.
Kā šis, Govinda zināja, ka pilnībai tie ir smaidoši.
Nezinādams vairs, vai laiks eksistē, vai vīzija ilga 2. vai
simts gadi, nezinādams vairs, vai pastāvēja Siddhartha, Gotama, man
un tu, sajūta viņa iekšējai sevi kā
ja viņš bija ievainots ar dievišķo bultiņas, bojāšana, kas garšoja saldi, kas ir
enchanted un izšķīdina viņa iekšējai sevis, Govinda vēl stāvēja mazliet
bet noliekti Siddhartha klusajā sejā,
ko viņš bija tikko skūpstīja, kas tikko bija bijusi aina visu izpausmēm, viss
pārvērtības, viss pastāvēšana.
Seja bija nemainīgs, pēc tās virsmas ar dziļumu thousandfoldness
bija slēgta atkal, viņš pasmaidīja klusi, pasmaidīja mierīgi un klusi, varbūt ļoti
labvēlīgi, varbūt ļoti mockingly,
tieši kā viņš mēdza smaidīt, šo cildeno vienu.
Dziļi, Govinda paklanījās, asaras, viņš neko nezināja, kas tecēja savu veco seju, gluži
uguns dedzināmo sajūtu visvairāk intīmo mīlestību, humblest godināšanai viņa sirdī.
Dziļi, viņš paklanījās, pieskaroties zemei, pirms tam, kas sēdēja nekustīgi,
kuru smaids viņam atgādināja visu, viņš kādreiz mīlēja savā dzīvē, kas bija kādreiz
bijusi vērtīga un svēta viņam viņa dzīvē.