Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha ar Hermann Hesse nodaļas 2.
AR SAMANAS
Vakarā šīs dienas viņi nokļuvuši ar askētiem, atbilstību izdilis Samanas, un
viņiem piedāvāja savu biedriskums un - paklausība.
Tie tika pieņemti.
Siddhartha sniedza savas drēbes uz sliktu Brahmana uz ielas.
Viņš valkāja neko vairāk nekā gurnu apsējs un zemes krāsas un unsown apmetnis.
Viņš ēda tikai vienu reizi dienā, un nekad kaut novāra.
Viņš gavēja piecpadsmit dienām. Viņš gavēja par divdesmit astoņām dienām.
Mīkstums mazinājusies no viņa gurniem un vaigiem.
Drudžainas sapņi plīvoja no viņa palielinātām acīm, gari nagi lēnām uz viņa izdedzis
pirksti un sauss, pinkaina bārda auga uz viņa zoda.
Viņa skatiens pievērsās ledus, kad viņš sastopas sievietes; viņa mute raustīja ar
nicinājums, kad viņš gāja cauri pilsētai labi ģērbušos cilvēku.
Viņš redzēja tirgotājiem tirdzniecību, prinči medības, raudātāju vaimanas par to mirušus, ***
piedāvā sevi, ārstiem mēģina palīdzēt slimi, priesteri noteiktu visvairāk
piemērota diena sētu, mīļotājiem mīlošs,
mātes baro bērnus - un tas viss nebija pelnījis vienu izskatu no viņa
acs, tas viss meloja, tas viss stank, tas viss stank melu, tas viss izlikās
jēgpilnu un dzīvespriecīgi un skaisti, un tas viss bija tikai slēpta pūšanas.
Pasaule garšoja rūgti. Dzīve bija mocības.
Mērķis bija pirms Siddhartha, vienu mērķi: kļūt tukšs, tukšs no slāpēm,
tukša no vēlas, tukšs sapņi, tukšs no prieka un bēdām.
Miris pie sevis, nevis būt sevi vairāk, lai atrastu miers ar iztukšots dzirdējis,
būs atvērtas brīnumiem nesavtīgā domas, ka bija viņa mērķis.
Kad visas manas sevi tika pārvarēts un bija miris, reizi vēlme un ik mudināt bija
klusa centrā, tad gala daļa no manis bija nomodā, visdziļākais no maniem
to, kas vairs nav mana self, liels noslēpums.
Klusi, Siddhartha pakļauti sevi dedzināšana saules stariem tieši virs,
kvēls ar sāpēm, kvēlojošs ar slāpēm, un stāvēja tur, kamēr viņš nav filcs jebkāda sāpes
nedz slāpes vairāk.
Klusi, viņš stāvēja lietus sezona, no viņa matiem ūdens bija
piloša vairāk saldēšanas pleciem, pāri saldēšanai gurniem un kājām, un nožēlas
stāvēja, kamēr viņš nevarēja justies
auksts pleciem un kājām vairāk, kamēr viņi klusēja, kamēr viņi
kluss.
Klusi, viņš cowered īpaši sarežģīto krūmos, asinis pilēja no degošas ādas, no
sasāpējušo brūces pilēja strutas, un Siddhartha palika nekustīgi, palika
nekustīgs, kamēr nav asinis tecēja vairāk,
līdz nekas Stung vairāk, kamēr nekas nodedzinātas vairāk.
Siddhartha sēdēja taisni un iemācījās elpot taupīgi, iemācījās sadzīvot
ar tikai nedaudzi elpo, iemācījās apstāties elpošana.
Viņš uzzināja, sākot ar elpu, lai nomierinātu ritmu viņa sirds, noliecās līdz
samazināt Beats savas sirds, līdz tie bija tikai daži, un gandrīz neviens.
Norādījis vecākā ja Samanas, Siddhartha praktizē pašaizliedzība, praktizē
meditācija, saskaņā ar jaunu Samana noteikumiem.
Heron lidoja pār bambusa mežā - un Siddhartha piekrita gārņu vērā viņa
dvēsele, lidoja virs meža un kalniem, bija gārnis, ēda zivis, juta lēkmes, kas
gārņu s bads, runāja par gārņa s ķērkt, nomira gārņa nāvi.
Miris šakālis gulēja uz smilšu krastā, un Siddhartha dvēsele paslīdēja iekšā
ķermeņa, bija miris šakālis, gulēja uz banku, saņēma uzpampis, stank, bojāti, bija
sadalītu pa hyaenas, tika nodīrāti ar
liju, pārvērtās skelets, pagriezās pret putekļiem, bija aizelsies pāri laukiem.
Un Siddhartha dvēsele atgriezās, bija miris, bija puve, bija izkaisīti, putekļiem, bija
garšoja drūmu saindēšanos no cikla, gaidīja jaunā slāpēs kā mednieks
kā mūris, kur viņš varētu izvairīties no
cikls, kur no iemesliem beigas, kur bez ciešanām mūžību sākās.
Viņš nogalināja viņa sajūtas, viņš nogalināja savu atmiņu, viņš izslīdēja no viņa sevi tūkstošos
citas formas, bija dzīvnieks, bija maita, bija akmens, bija koksne, ir ūdens, un modināja
katru reizi, lai atrastu savu veco sevi atkal, saule
spīdēja vai mēness, bija sevis atkal pagriezās šajā ciklā, juta slāpes, pārvarēja
slāpes, filca jaunu slāpes.
Siddhartha uzzināja daudz, kad viņš bija ar Samanas, daudzi veidi, kā rezultātā prom no
sevis viņš iemācījās iet.
Viņš devās ceļā pašaizliedzība, izmantojot sāpju, izmantojot brīvprātīgi ciešanas un
pārvarot sāpes, izsalkums, slāpes, nogurums.
Viņš devās ceļā pašaizliedzība ar meditāciju, caur imagining prātam
anulētas visas iestāšanās.
Šie un citi veidi, kā viņš uzzināja iet, tūkstoškārt viņš atstāja savu pašu, kas par stundu
un dienās viņš palika ārpus sevis.
Bet gan veidi, kā rezultātā prom no sevis, to gala tomēr vienmēr noveda atpakaļ pie
sevis.
Gan Siddhartha bēga no sevis tūkstošiem reižu, palika neko,
palika dzīvnieka, jo akmens, peļņa bija nenovēršama, neizbēgams bija
stunda, kad viņš nonācis atpakaļ
saule vai mēness gaismā, ēnā, vai lietū, un atkal viņa sevi
un Siddhartha, un atkal sajuta mokas cikla, kas tika uzspiests viņu.
Viņam blakus dzīvoja Govinda, viņa ēna, gāja to pašu ceļu, veica pats
centieni. Viņi reti runāja savā starpā, kā
pakalpojumu un vingrinājumi nepieciešami.
Reizēm viņi abi gāja cauri ciemiem, ubagot pārtiku
paši un viņu skolotājiem.
"Kā jūs domājat, Govinda," Siddhartha runāja vienu dienu, bet ubagošanā šādā veidā, "kā
Jūsuprāt, vai mēs progresu? Vai mēs sasniedzam visus mērķus? "
Govinda atbildēja: "Mēs esam iemācījušies, un mēs turpināsim mācīties.
Jums būs lieliska Samana, Siddhartha. Ātri, jūs esat iemācījušies katru uzdevumu,
bieži vecās Samanas ir apbrīnota jums.
Kādu dienu, jūs būsiet svēts vīrs, ak Siddhartha. "
Quoth Siddhartha: "Es nevaru palīdzēt, bet liekas, ka tas nav līdzīgs šim, mans draugs.
Ko es esam iemācījušies, kas ir viens no Samanas, līdz šai dienai, tas, ak Govinda, es varētu
ir iemācījušies daudz ātrāk un ar vienkāršākiem līdzekļiem.
Katrā tavernā, ka daļa no pilsētas, kur whorehouses ir, mans draugs, starp
carters un spēlētāju es varētu būt iemācījušies to. "
Quoth Govinda: "Siddhartha ir liekot mani.
Kā Jūs esat iemācījušies meditāciju, Aizturot elpu, nejutīgumu pret
bads un sāpes tur vidū šie nožēlojami cilvēki? "
Un Siddhartha teica klusi, it kā viņš runā ar sevi: "Kas ir meditācija?
Kas atstāj savu ķermeni? Kas ir badošanās?
Kas tur savu elpu?
Tā bēg no sevis, tas ir īss aizbēgt no ciešanām, jo ir sevi, tā ir
īss stindzinošās attiecībā pret sāpēm un dzīves bezjēdzīgi maņām.
Pats aizbēgt, pats īss stindzinošās ir kāda no vērsis ratiņi vadītājs atklāj,
krogs, dzerot dažus bļodiņas ar rīsu vīna vai fermentētu kokosriekstu piens.
Tad viņš nevar justies viņa sevi vairāk, tad viņš var sajust sāpes dzīves vairāk,
Tad viņš atrod īss stindzinošās no nozīmēs.
Kad viņš aizmieg pār bļodu rīsu vīna, viņš tev atrast pašu ko Siddhartha
un Govinda atrast, ja tie izplūst savus ķermeņus caur gariem vingrinājumus, kas uzturas
bez sevis.
Tas ir, kā tas ir, ak Govinda "Quoth Govinda:". Tu saki, ak draugs, un
vēl jūs zināt, ka Siddhartha nav vadītājs no vērsis ratiņi un Samana nav dzērājs.
Tā ir taisnība, ka dzērājs numbs viņa sajūtas, tā ir taisnība, ka viņš īsi izplūst un
balsti, bet viņš būs atpakaļ no maldiem, atklāj viss paliek nemainīga, nav
kļūst gudrāki, ir apkopojusi nē
apskaidrība, - nav palielinājusies vairākus soļus ".
Un Siddhartha runāja ar smaidu: "Es nezinu, es nekad neesmu bijis dzērājs.
Bet es, Siddhartha, atrast tikai īsu stindzinošās no nozīmēs manā mācībās un
meditācijas un ka es esmu tikpat tālu no gudrības, no pestīšanas, jo
bērns mātes klēpī, to es zinu, ak Govinda, to es zinu. "
Un atkal, cits laiks, kad Siddhartha atstāja mežā kopā ar
Govinda, ubagot kādu pārtiku ciematā saviem brāļiem un skolotājiem,
Siddhartha sāka runāt un sacīja: "Kas
Tagad, ak Govinda, mēs varbūt būtu uz pareizā ceļa?
Varētu mēs tuvāk apgaismībai? Varētu mēs tuvāk pestīšanu?
Vai mēs varbūt dzīvojam aplī -? Mums, kas domāja, mēs bēga ciklu "
Quoth Govinda: "Mēs esam iemācījušies daudz, Siddhartha, vēl ir daudz jāmācās.
Mēs nebrauksim pa apli, mēs virzāmies uz augšu, aplis ir spirāle, mums ir
jau uzkāpa daudz līmeni. "
Siddhartha atbildēja: "Cik vecs, jūs domājat, ir mūsu vecākais Samana, mūsu cienījamais
skolotājs "Quoth Govinda:"? Mūsu vecākais varētu būt
apmēram 60 gadu vecumam. "
Un Siddhartha: "Viņš ir dzīvojis uz sešdesmit gadiem un nav sasniedzis nirvānu.
Viņš tev savukārt septiņdesmit un astoņdesmit, un jūs un mani, mēs augt tikpat vecs un darīs
mūsu vingrinājumi, un ātri, un meditēt.
Bet mēs nevarēsim sasniegt nirvānu, viņš nebūs, un mums nebūs.
Ak Govinda, es uzskatu, no visām Samanas kas tur, varbūt ne viens
1, ne viens viens, sasniegs nirvānu.
Mēs atrod mierinājumu, mēs atrast nejutīgums, mēs mācīties varoņdarbiem, lai maldinātu citus.
Bet vissvarīgākais, ceļš ceļu, mēs neatradīsim. "
"Ja jūs tikai," runāja Govinda, "nebūtu runāt tādus šausmīgus vārdus, Siddhartha!
Kā var tā būt, ka starp tik daudziem uzzināja vīriešiem, starp tik daudziem Brahmans, starp tik daudz
askētisks un godājams Samanas, starp tik daudziem, kas meklē, tik daudzi, kas ir
dedzīgi cenšas, tik daudzi svētie vīri, neviens atradīs ceļu ceļiem? "
Bet Siddhartha teica balsī, kas satur tikpat daudz skumjas kā izsmiekls,
ar klusu un nedaudz skumja, nedaudz dzeltenais balsī: "Drīz, Govinda, jūsu draugs
atstāj ceļu Samanas, viņš gāja pa savu pusi tik ilgi.
Es esmu ciešanas slāpes, ak Govinda, un par šo garo ceļu uz Samana, mans slāpes ir
saglabājās vairāk kā jebkad.
Es vienmēr thirsted zināšanām, esmu vienmēr bijis pilns ar jautājumiem.
Esmu lūdzis Brahmans, gadu no gada, un es lūdza svēto Vēdas, gadu pēc
gadā, un es esam lūguši veltīt Samanas, gadu pēc gada.
Varbūt, ak Govinda, tas bija tikpat labi, bija tikpat gudrs un tikpat
peļņu, ja man lūdza degunragputns putnu vai šimpanžu.
Tā aizveda mani ilgu laiku un neesmu pabeidzis mācību šī vēl, oh Govindu: ka
nav nekas, kas iemācījušies! Tur tiešām nav tādas lietas, tāpēc es
uzskatu, kā to, ko mēs saucam par `mācīšanās".
Tur ir, ak mans draugs, tikai viens zināšanas, tas ir visur, tas ir Atman, šis ir
manī un tevī un laikā katru radību.
Un tāpēc es esmu sāk domāt, ka šīs zināšanas nav worser ienaidnieks nekā
vēlme uzzināt to, kā mācību. "
Pie tam, Govinda apstājās uz ceļa, pieauga viņa rokās, un runāja: "Ja tu, Siddhartha,
tikai nebūtu nepatikšanas jūsu draugs ar šāda veida runāt!
Patiesi, jūs vārdi uzkurināt bailes manā sirdī.
Un tikai apsvērt: kas varētu kļūt par svētumu lūgšanas, ko no
venerability no Brahmans Tieši kastas, ko par svētumu no Samanas, ja tas bija
kā jūs sakāt, ja nebija mācīšanās!
Kas, ak Siddhartha, kas tad kļūst par visu šo, kas ir svēts, kas ir
dārgakmeņi, kas ir godājams uz zemes! "? Un Govinda nomurmināju dzejolis pats sev,
dzejolis no Upanishad:
Tas, kurš ponderingly, ar attīrītu garu, zaudē sevi ar meditāciju un Atman,
unexpressable ar vārdiem ir viņa blissfulness viņa sirdī.
Bet Siddhartha klusēja.
Viņš domāja par vārdiem, kas Govinda bija teicis viņam, un domāja vārdus
līdz to beigām.
Jā, viņš domāja, stāvēja tur ar savu galvu zems, kāds tas paliks par visu,
kas, šķiet, mums būtu svēts? Kas paliek?
Ko var stāvēt testu?
Un viņš kratīja galvu.
Vienā brīdī, kad abi jaunekļi bija dzīvojis starp Samanas par apmēram trīs
gadi un dalījās savas vingrinājumi, dažas ziņas, baumas, mīts sasnieguši tos pēc
tiek retold daudzas reizes: Vīrietis bijis
parādījās, Gotama pēc nosaukuma, cildens 1, Buda, viņš bija pārvarēt ciešanas
no pasaules, sevi un bija apturēja ciklu pārdzimšanu.
Viņš teica klīst pa zemi, izglītības, ko ieskauj mācekļiem, bez
valdītājs, bez mājām, bez sievas, jo dzeltenā apmetnī uz askēts, bet ar
jautrs uzacs, svētlaimes cilvēks, un
Brahmans un Princes būtu jāpakļaujas viņu un kļūtu viņa studentiem.
Šis mīts, šīs baumas, šis uzraksts skanēja, tā fragrants cēlās, šeit un
tur, pilsētās, Brahmans tiek runāts un mežā, kas ir Samanas; vēlreiz
un atkal, nosaukumu Gotama, Buda
sasniedza ausīm tiem jaunajiem vīriešiem, ar labu un ar sliktu runāt, ar uzslavām un
ar goda aizskaršanu.
Tas bija kā tad, ja nelaime bija izcēlies kādā valstī un ziņas tika izplatās apkārt
ka vienā vai otrā vietā tur bija cilvēks, gudrs cilvēks, zinošs vienu, kura
vārds un elpa bija pietiekami, lai dziedinātu ikvienu
kas bija inficēti ar buboņu mēris, un kā tāda ziņa varētu iet cauri zemes
un visiem būtu par to parunāt, daudzi varētu ticēt, daudzi varētu apšaubīt, taču daudzi
varētu saņemt par to tā kā drīz vien iespējams,
meklēt gudrs cilvēks, palīgs, tāpat kā tas šis mīts skrēja pa zemi, tad šis
tīkams mīts Gotama un Budu, gudrs cilvēks ģimenes Sakya.
Viņam piederēja, tāpēc ticīgie sacīja, augstākais apgaismības, viņš atcerējās viņa
iepriekšējās dzīves, viņš bija sasniedzis nirvānu un neatgriezās uz ciklā, bija
nekad atkal iegremdē tumšs upes fizisko formu.
Daudzi brīnišķīgi un neticami lietas tika ziņots par viņu, viņš darīja brīnumus,
bija pārvarēt velnu, bija runājis ar dieviem.
Bet viņa ienaidnieki un disbelievers teica, tas Gotama bija veltīgi seducer, viņš pavadīja
viņa dienas greznībā, kas scorned piedāvājumos, bija bez mācīšanās, un zināju, ne
vingrinājumi, ne pašnodarbinātas castigation.
Buddha mīts izklausījās salds. Maģijas smarža plūda no šiem
ziņojumus.
Galu galā, pasaule bija slims, dzīve bija grūti nest - un redzi, šeit avots
šķita pavasarī tālāk, šeit kurjers likās piesaukt, comforting, viegla, pilna
noble solījumiem.
Visur, kur Budas baumas bija dzirdama visur Indijas zemēs,
jaunekļi klausījās augšu, sajuta ilgas, filca cerību, un starp Brahmans Tieši dēliem
pilsētām un ciemiem katru svētceļnieks un
Svešinieks bija laipni, kad viņš cēla ziņas par viņu, cildens vienu, Sakyamuni.
Mīts bija arī nonāca Samanas mežā, un arī Siddhartha, un arī
Govinda, lēnām, pa pilienam, katru pilienu pilna ar cerību, katrs piliens piekrauta ar
šaubas.
Viņi reti runāja par to, jo vecākā no Samanas nepatika šis
mīts.
Viņš bija dzirdējis, ka šis iespējamais Buda kādreiz askētiska pirms un dzīvoja
meža, bet bija tad pagriezās atpakaļ uz greznību un pasaulīgām baudām, un viņam nebija
augstās domās par šo Gotama.
"Ak Siddhartha," Govinda runāja kādu dienu viņa draugs.
"Šodien, es biju ciema, un Brahmans uzaicināja mani savā namā, un viņa
māja, tur bija dēls Brahmanu no Magadha, kurš ir redzējis Budu ar viņa
Pašu acīm un ir dzirdējis viņu mācīt.
Patiesi, tas, kas manu krūtīs sāpes, kad es elpoja, un nodomāju: Ja tikai es
būtu pārāk, ja vien mēs abi būtu pārāk, Siddhartha un man, dzīvot, lai redzētu stundu
kad mēs dzirdam mācības no mutes šīs pilnveidots cilvēks!
Runā, draugs, nebūtu mēs gribam iet uz turieni pārāk un klausīties ar mācībām no
Budas mutē? "
Quoth Siddhartha: "Vienmēr, ak Govinda, man bija doma, Govinda paliktu ar
Samanas, vienmēr man bija uzskats, viņa mērķis bija dzīvot būt sešdesmit un septiņdesmit gadus no
vecums un turēt uz praktizē tās varoņdarbiem un vingrinājumus, kas kļūst Samana.
Bet lūk, man nebija zināms Govinda pietiekami labi, es zināju maz par viņa sirdī.
Tātad tagad jūs, mans uzticīgais draugs, vēlas uzņemt jaunu ceļu un iet tur, kur
Buda izplatās viņa mācība "Quoth Govinda:". Tu esi dzeltenais mani.
Izsmiet mani, ja jūs vēlaties, Siddhartha!
Bet vai tu neesi arī izstrādājusi vēlmi, kāre, lai noklausītos šo mācību?
Un tu esi nevis uz vienu reizi man teica, jums nebūs iet ceļu uz Samanas
daudz ilgāk? "
Pie tam Siddhartha smējās savā pašu veidā, kurā viņa balss pieņemts pieskārienu
gada skumjas un par izsmieklu pieskārienu, un teica: "Nu, Govinda, jūs esat runājis arī,
Jūs esat atcerējās pareizi.
Ja Jums ir tikai atcerējos citu lietu, kā arī, jūs esat dzirdējuši no manis, proti, ka es
ir pieaudzis neuzticīgs un noguris pret mācībām un mācību, un ka mana ticība
vārdiem, kas tiek sauktas pie mums ar skolotājiem, ir neliels.
Bet pieņemsim to darīt, mans dārgais, es esmu gatavs uzklausīt šīs mācības - gan manā
Sirds Es uzskatu, ka mēs esam jau garšoja vislabāk augļus šīm mācībām. "
Quoth Govinda: "Jūsu vēlme iepriecina manu sirdi.
Bet pasakiet man, cik ja tas ir iespējams?
Kā būtu Gotama mācība, pat pirms mēs dzirdējām viņus, ir jau
atklāja savu labāko augļus mums? "Quoth Siddhartha:" Ļaujiet mums ēst augļus
un gaidīt atpūtai, ak Govinda!
Bet tas auglis, ko mēs jau tagad ir saņēmusi pateicoties Gotama, veidoja
viņam piezvanot prom no Samanas!
Vai viņam ir arī citas un labākas lietas, lai dotu mums, ak draugs, ļaujiet mums sagaidīt ar
mierīga sirds. "
Šajā pašā dienā, Siddhartha informēja vecākais viens no viņa Samanas
lēmums, ka viņš gribēja viņu atstāt.
Viņš informēja vecāko ar visiem pieklājīgi un pieticība kļūst ar jaunākiem
viens un students.
Bet Samana kļuva dusmīgs, jo abi jaunekļi gribēja viņu atstāt, un
runāja skaļi un izmanto rupjus lamu vārdi. Govinda bija pārsteigts un kļuva
neērti.
Bet Siddhartha pielicis savu muti tuvu Govinda auss un čukstēja viņam: "Tagad,
Es gribu parādīt veco vīru, ka es esam iemācījušies kaut ko no viņa. "
Pozicionējot sevi cieši pie Samana, ar koncentrētu dvēseli, viņš
notverti vecā vīra skatiens ar savu skatienu, atņemt viņam viņa varas, kas
viņu izslēgtu, paņēma savu brīvo gribu, mērena
viņam ar viņa gribu, viņam pavēlējis, to darīt klusi, kāds viņš pieprasīja, lai viņš
darīt.
Vecais vīrs kļuva mēms, viņa acis kļuva nekustīga, viņa griba bija paralizēta, viņa
rokas bija nokarātos, bez varas, viņš bija krituši par upuri Siddhartha s burvestību.
Bet Siddhartha domas cēla Samana to kontrolē, viņš bija jāveic
ārā, ko viņi pavēlēja.
Un tādējādi, vecais vīrs izdarīja vairākus lokus, kas veikta žesti svētību, runāja
stammeringly dievbijīgs vēlmi veidot labu braucienam.
Un jaunekļi atgrieza lokus ar pateicību, atgriezās vēlēšanos, devās uz to
veidā ar sveicināšana.
Pa ceļam, Govinda sacīja: "Ak Siddhartha, jūs esat iemācījušies daudz no Samanas nekā
Es zināju. Tas ir grūti, tas ir ļoti grūti nodot burvestību
uz vecā Samana.
Patiesi, ja jūs būtu palikusi tur, jūs drīz ir iemācījušies staigāt pa ūdeni. "
"Es nemeklēju staigāt pa ūdeni," sacīja Siddhartha.
"Lai vecie Samanas būt apmierināti ar tādiem varoņdarbiem!"