Tip:
Highlight text to annotate it
X
NODAĻA 11 Augstākas Likumi
Kā es atbraucu mājās pa mežu ar savu virknes zivju, trailing mans pole, ar to
tagad ir diezgan tumšs, es nozvejotas ieskatu woodchuck zādzībās pa savu ceļu, un jutās
dīvaina aizraušanās mežonīgu sajūsmu, un bija
stingri mēģināt sagrābt un aprīt viņu neapstrādātā veidā; nav, ka es biju izsalcis, tad, izņemot
ka mežonību, ko viņš pārstāvēja.
Vienu vai divas reizes, tomēr, es dzīvoju pie dīķa, es atklāju sevi, sākot no meža,
kā pusi badā hound, ar dīvainu atteikšanos, meklēju kādu brieža gaļu
ko es varētu rīt, un neviens kumoss varēja pārāk mežonis par mani.
Wildest ainas bija kļuvusi unaccountably pazīstamas.
Es atradu sevi, un vēl atrast, instinkts pret lielāku, vai, kā tas ir
nosaukts, garīgajā dzīvē, kā to dara vairums vīrieši, un vēl uz primitīvas rangu un mežonis
, un es godbijību viņiem abiem.
I love savvaļas nav mazāks par labu. Mežonību un piedzīvojumu, kas ir
zveju tomēr ieteicams to man. Man patīk dažreiz, lai rank turēt uz dzīvi
un pavadīt savu dienu vairāk kā dzīvniekiem darīt.
Varbūt man ir parādā šo darbu un uz medībām, kad gluži jauni, manu paziņu
iepazīšanās ar dabas.
Viņi agri ieviest mums un aizturēt mums dekorācijas, ar kurām citādi, šajā vecumā,
mums ir maz paziņa.
Zvejnieki, mednieki, woodchoppers, un citiem, izdevumu savu dzīvi laukos
un meži, kas savdabīgu sajūtu dabas daļas pašas par sevi ir bieži vairāk
labvēlīgu noskaņojumu, lai novērotu viņu,
intervālu viņu nodarbēm, nevis filozofi un dzejnieki pat, kas vēršas
viņu ar paļāvību. Viņa nebaidās eksponēt sevi
tiem.
Uz prēriju ceļotājs ir dabiski mednieks, uz galvas ūdeņos Missouri
un Kolumbijas Trapper un pēc Falls of St Mary zvejnieks.
Viņš, kurš ir vienīgais ceļotājs mācās lietas otrās puses un puses, un ir slikta
iestāde.
Mēs esam visvairāk ieinteresēti kad zinātne ziņojumi, kādi ir šie cilvēki jau zina praktiski vai
instinktīvi, lai kas vien ir patiess cilvēci, vai arī ņemot vērā cilvēka pieredzi.
Viņi kļūda, kurš apgalvo, ka Yankee ir maz atrakcijas, jo viņš nav tik daudz
valsts svētkus, un vīriešu un zēnu nav spēlēt tik daudz spēles, kā viņi dara Anglijā,
lai šeit daudz primitīvas, bet vientuļš
atrakcijas medību, zvejas, un tamlīdzīgi vēl nav attiecīgajā vietā uz
pirmā.
Gandrīz katrs New England zēns starp maniem contemporaries pleciem fowling gabala
starp desmit un četrpadsmit gadiem, un viņa medību un zvejas vietas nebija
ierobežota, līdzīgi kā angļu konservi
augstmanis, bet bija vairāk neizmērojams pat nekā mežonis.
Nav brīnums, tad, ka viņš nav biežāk uzturēties spēlēt uz kopīgo.
Bet jau pārmaiņas notiek, pateicoties, nevis palielinātu cilvēci, taču līdz
palielināt deficītu spēli, lai varbūt mednieks ir lielākais draugs
dzīvniekus medīt, ne izņemot humānas Society.
Turklāt, pie dīķa, es vēlētos reizēm pievienot zivis manu cenu uz
šķirni.
Man ir faktiski zvejo no tāda paša veida nepieciešamības ka pirmās zvejnieki darīja.
Neatkarīgi cilvēci es varētu uzburt pret to viss bija šķeltniecisks, un
attiecīgā mana filozofija vairāk nekā manas jūtas.
Es runāju par zveju tikai tagad, jo es jau sen jutu savādāk par fowling, un pārdevu savu
gun pirms es devos uz mežu.
Nav, ka es neesmu tik humāns nekā citiem, bet man nav jūtu, ka manas sajūtas bija
daudz ietekmēta. Man nav žēl zivju, ne tārpi.
Tas bija ieradums.
Attiecībā uz fowling, pēdējo gadu laikā, ka es ko lielgabals mans attaisnojums bija, ka man bija
studē ornitoloģija, un jāmeklē tikai jaunus vai reti putni.
Bet es atzīstos, ka es esmu tagad sliecas domāt, ka ir smalkāka veids, kā studēt
Ornitoloģijas nekā šis.
Tas prasa tik daudz vairāk uzmanības putnu paradumiem, ka, ja šī
tikai tā iemesla dēļ, man ir gatavs izlaist ar pistoli.
Tomēr neskatoties uz iebildumu par rezultātu cilvēci, es esmu spiests apšaubīt
ja vienlīdz vērtīgi sports ir kādreiz aizstāj šiem, un, kad daži mani
draugi man ir jautājuši bailīgi par viņu
puiši, vai tie būtu ļaut viņiem medīt, man ir atbilde, jā - atceroties, ka tā bija
viens no labākajiem daļu manu izglītību - padarīt tās mednieki, lai gan sportistiem tikai
pirmkārt, ja iespējams, varenu mednieku beidzot,
tā, ka tie nav atrast spēli pietiekami liela, šajā vai jebkurā augu
tuksnesī - mednieki, kā arī par cilvēku zvejniekiem.
Līdz šim es esmu atzinuma Chaucer ir mūķene, kas
"Yave nevis teksta velk vistu, kas saka, ka mednieki ben nav svēts vīriešiem."
Ir vēsturē atsevišķu periodā, kas no rases, kad
mednieki "labākās vīriešu," kā Algonquins tos aicināja.
Mēs nevaram, bet žēl, zēns, kurš nekad nav karsētie ieroci, viņš vairs nav humāna, bet
viņa izglītība ir diemžēl novārtā.
Šī bija mana atbilde attiecībā uz tiem jauniešiem, kas bija smilga uz šo vajāšanu,
domājot, ka viņi drīzumā pāraugt to.
Nav humāna būtne, agrāk neapdomīgo vecumu zēna gadi, tiks nepamatoti slepkavība jebkurā
radījums, kas tur savas dzīves pašas īpašumtiesības, viņš dara.
Tās galā zaķis kliedz kā bērns.
Es brīdinu jūs, mātes, ka mana līdzjūtība ne vienmēr parasto Phil-antropogēnas
atšķirības.
Tāds ir oftenest jaunekļa iepazīstināšana ar mežu, un visvairāk
oriģināls daļu no sevis.
Viņš dodas turp sā***ā kā mednieks un zvejnieks, līdz beidzot, ja viņam ir sēklas
par labāku dzīvi, viņš atšķir par atbilstošu objektiem, kā dzejnieks vai naturālists
tas var būt, un atstāj ieroci un zivju pole atpaliek.
Par vīriešu masu joprojām ir un vienmēr jaunu šajā ziņā.
Dažās valstīs medības mācītājs nav nekas neparasts skats.
Šāds kāds varētu sniegt labu ganu suns, bet nebūt nav Good
Shepherd.
Man ir bijis pārsteigts uzskatīt, ka tikai acīmredzama nodarbinātību, izņemot koksni,
smalcināšanai, ledus griešanas, vai, piemēram, biznesa, kas jebkad cik man zināms
aizturētas Walden Pond veselu pusi
dienā kāds no maniem līdzpilsoņiem, gan tēviem un bērniem no pilsētas, tikai ar
izņemot vienu, bija makšķerēšana.
Parasti viņi nedomāja, ka viņi bija laimīgs, vai arī maksā par laiku, ja vien
viņi ieguva ilgi virkni zivju, lai gan viņi bija iespēja redzēt dīķa visu
laikā.
Tie var iet uz turieni tūkstoš reizes pirms zvejas nogulumu varētu izlietne uz
apakšas un atstāt to mērķi tīrs, bet nav šaubu, šāds precizētu process būtu
notiek visu laiku.
Gubernators un viņa Padomes vāji atceros dīķis, lai viņi devās zvejas
tur, kad tie bija zēni, bet tagad tie ir pārāk veci un cienīga, lai iet zvejai, un
lai viņi zina, ne biežāk uz visiem laikiem.
Taču pat viņi gaida, lai dotos uz debesīm beidzot.
Ja likumdevējs attiecībā uz to, tas galvenokārt ir regulēt āķu skaitam uz
jālieto, bet viņi neko nezina par āķa āķi ar kuru leņķis
Pie dīķa pati, impaling likumdevējs par ēsmu.
Tādējādi, pat civilizētajā kopienās, embriju cilvēks iet caur mednieks posms
attīstību.
Man ir konstatēts atkārtoti, par vēlu gadiem, ka es nevaru zivis, bez kuriem mazliet
ar pašcieņu. Man ir mēģinājuši to atkal un atkal.
Man ir prasmes pie tā, un, tāpat kā daudzi no maniem līdzcilvēkiem, dažas instinkts par to, kas
atdzīvina laiku pa laikam, bet vienmēr, kad es esmu darījis, es jūtu, ka tas būtu bijis
labāk, ja es nebūtu nozvejot.
Es domāju, ka man nav kļūda. Tā ir blāvs brīdinājuma, taču tā ir
first svītrām rīta.
Ir neapšaubāmi tas man instinkts, kas pieder pie zemākā pasūtījumiem
radīšanu, tomēr ar katru gadu es neesmu tik zvejnieks, tomēr bez papildu cilvēci vai
pat gudrība, pašlaik es neesmu zvejnieks vispār.
Bet es redzu, ka, ja es dzīvotu tuksnesī es atkal kārdinājums
kļūt zvejnieks un mednieks nopietni.
Blakus ir kaut kas būtībā ir nešķīsts par šo diētu un visu miesu, un
Es sāku redzēt kur mājas darbus sākas, un no kurienes pūles, kas maksā tik
daudz, valkāt sakopta un respektablu
izskats katru dienu, lai saglabātu māju salds un brīvs no visām sliktas smakas un
skatus.
Kam ir savu miesnieka un scullion un vāra, kā arī kungs, par kurām
ēdieni bija pasniedza, es varu runāt no neparasti pilnīgu pieredzi.
Praktiskā iebildumu pret dzīvnieku izcelsmes pārtikas manā gadījumā bija tās nešķīstības, un turklāt,
kad man bija nozvejotas un jāiztīra un termiski apstrādāti un ēst manas zivis, tie likās, ka nav
baro mani būtībā.
Tas bija nenozīmīgs un nevajadzīgs, un maksā vairāk, nekā tas bija.
Mazliet maizes vai daži kartupeļi būtu darījis kā arī, ar mazāk raižu un dubļi.
Tāpat kā daudzi no maniem contemporaries, man bija reti daudzus gadus lieto dzīvnieku izcelsmes pārtikas, vai
tējas vai kafijas, uc; ne tik daudz tāpēc, ka jebkura ļaunprātīga iedarbība, kas man bija izsekot līdz
tiem, kā dēļ tie nav pieņemama mana iztēle.
The riebums dzīvnieku pārtika nav sekas pieredzi, bet ir instinkts.
Šķita, vairāk skaisti dzīvot zema un braukšanas maksas grūti, daudzējādā ziņā, un, lai gan es
nekad nebija tā, es devos pietiekami tālu, lai, lūdzu, manu iztēli.
Es uzskatu, ka katram cilvēkam, kurš nekad nav nopietni, lai saglabātu savu augstāko vai dzejas
fakultātes labākā stāvoklī bija īpaši sliecas atturēties no
dzīvnieku pārtikas, un no daudz pārtikas, nekādu.
Tas ir nozīmīgs fakts, norādīja entomologists - es atrast to Kirby un
Spence - ka "daži viņu ideāls stāvoklī kukaiņi, gan mēbelēts ar orgānu
krūti, neizmantot viņiem '; un tās nosaka
to uz leju kā "vispārējs noteikums, ka gandrīz visiem šajā valstī kukaiņi ēd daudz mazāk nekā
ka kāpuru.
Rijīgs caterpillar kad pārveidots tauriņš ... un rijīgs
cirmenis kad kļūs fly "saturs sevi ar pilienu vai divas medus vai
daži citi salds šķidrums.
Saskaņā ar tauriņa spārnu vēders joprojām pārstāv kāpurus.
Tas ir tidbit, kas kārdina viņa kukaiņēdājs likteni.
Bruto padevējs ir cilvēks kāpurus stāvoklī, un ir veselu tautu, jo
nosacījumu, valstis bez iedomātā vai iztēle, kura lielākā abdomens kļūt neuzticīgam
tiem.
Ir grūti nodrošināt un vāra tik vienkārši un tīru uzturu, kā nebūs aizskart
iztēle, bet tas, manuprāt, ir jābaro, kad mēs barību organismā, tie būtu gan
sēsties pie viena galda.
Bet varbūt to var izdarīt. The ēd augļus temperately nav nepieciešams veikt
mums kauns par mūsu apetīte, ne pārtraukt worthiest pursuits.
Bet nodot papildus garšvielu savā trauciņā, un tas indes jums.
Tas nav vērts, bet dzīvot bagātu ēdienu pagatavošanā.
Lielākā daļa vīriešu justos kauns, ja nozvejotas gatavo ar savām rokām precīzi
šādas vakariņas, vai dzīvnieku vai augu izcelsmes pārtikas, kā tas ir katru sagatavota dienu
par tiem citiem.
Taču līdz šim ir citādi mēs neesam civilizēti, un, ja kungi un dāmas,
nav taisnība, vīrieši un sievietes. Tas, protams, liek domāt, kas izmaiņām, ir
jāveic.
Tas var būt veltīgi jautāt, kāpēc iztēli, nebūs jāsaskaņo ar miesu un taukiem.
Esmu gandarīts, ka tas tā nav. Vai tas nav pārmetums, ka cilvēks ir
gaļēdāju dzīvnieku?
Tiesa, viņš var un dzīvo, lielu pasākumu, ko preying par citiem dzīvniekiem, bet
tas ir nožēlojams veids - kā kāds, kas dosies uz snaring trušiem, vai kaušanas
jērus, var mācīties - un viņš tiks uzskatīts par
kā labdaris viņa rases, kurš māca cilvēkiem ierobežot sevi daudz nevainīgu
un pilnvērtīgs uzturs.
Neatkarīgi no savas prakses, var, man nav šaubu, ka tā ir daļa no turpmāko likteni
cilvēku rase, tā pakāpenisku uzlabošanos, atstāt pie ēšanas dzīvniekiem, kā noteikti, kā
mežonis ciltis ir atstājuši off ēst katru
otru, kad viņi nāca saskarē ar vairāk civilizēts.
Ja viens klausās visniecīgākos bet pastāvīgs ieteikumus viņa ģēnijs, kas ir
protams, ir taisnība, viņš redz nevis to, ko galējībām, vai pat ārprāts, tas var novest
Viņu un vēl, ka tā, kā viņš aug vairāk apņēmīgu un uzticīgs, viņa ceļš ir.
Visniecīgākos apliecināja iebildums, kurš no veseliem cilvēks jūtas būs ilgi virsroku
vairāk argumenti un muitas cilvēcei.
Neviens cilvēks nekad sekoja viņa ģēnijs, līdz tā maldināja viņu.
Lai gan rezultāts, miesas vājums, bet varbūt neviens nevar teikt, ka
sekas bija jāizsaka nožēla, jo tie bija dzīvi atbilstoši augstākajai
principiem.
Ja dienā un naktī ir tāds, ka jūs sveicināt tos ar prieku, un dzīvību izstaro
smaržas, piemēram, puķes un smaržīgs garšaugi, ir elastīgāki, vairāk zvaigžņota, vairāk
nemirstīgs - tas ir jūsu panākumi.
Visa daba ir jūsu apsveikums, un jums ir iemesls momentāni, lai svētītu sevi.
Vislielāko ieguvumu un vērtības ir vistālāk no tiek appreciated.
Mēs viegli nonākt pie šaubos, vai tie pastāv.
Mēs drīz vien aizmirst. Tie ir augstāko realitāti.
Iespējams, ka fakti visvairāk apbrīnojams, un lielākā daļa reālo nekad paziņo cilvēka uz cilvēku.
Īstā ražas mana ikdienas dzīve ir nedaudz par nemateriālajiem un neaprakstāmu kā
krāsas no rīta vai vakarā. Tas ir maz zvaigžņu putekļiem, kas nozvejoti, segmentu
no varavīksnes, ko es esmu satvēra.
Tomēr, lai manas puses, man nekad nav bijis neparasti squeamish, es reizēm ēst cepta
žurka ar labu jaukums, ja tas būtu nepieciešams.
Es esmu priecīgs, ka piedzēries ūdens tik ilgi, tā paša iemesla dēļ, ka es dodu priekšroku dabas
gaisa telpu attiecībā uz opija smēķētājs ir debesīs. Es labprāt glabā skaidrā prātā vienmēr, un tur
ir bezgalīgs pakāpes dzeršanu.
Es uzskatu, ka ūdens ir vienīgais dzēriens gudrs cilvēks, vīns nav tik cēls dzērieni;
un domāju, ka brašs cerības rītu ar tasi silta kafija vai vakara
ar trauku tējas!
Ah, cik zemu es kritums, kad esmu kārdināts viņiem!
Pat mūzika var būt apreibinoši.
Šāds šķietami neliela cēloņu iznīcināti Grieķijā un Romā, un iznīcinās Anglijā
un Amerikā. No visiem ebriosity, kam nav priekšroku
reibuma stāvoklī, ko piemēro gaisa viņš elpo?
Man ir konstatēts, ka tas ir visnopietnākā iebildumus rupjo labors ilgi turpinājās,
ka viņi lika man ēst un dzert rupji arī.
Bet pateikt patiesību, es atrodu sevi šobrīd nedaudz mazāk īpaši šajos
aspektos.
Man ir mazāk reliģijas uz galda, lūgt ne svētība, nevis tāpēc, ka es esmu gudrāks nekā es
bija, bet, es esmu pateicīgs atzīties, jo, lai cik ļoti to ir jāizsaka nožēla, ar
gados es esmu kļuvusi rupja un vienaldzīgi.
Iespējams, ka šie jautājumi ir izklaidēja tikai jaunībā, jo lielākā daļa tic dzeju.
Mana prakse ir "nekur", manuprāt, ir šeit.
Tomēr es esmu tālu no attiecībā uz sevi kā viens no tiem priviliģētajiem, kam
Ved atsaucas, kad tā saka, ka "tas, kas ir patiesa ticība ir visuresoša Augstākā Būtne
var ēst visu, kas pastāv, "tas ir, nav
pienā*** noskaidrot, kāds ir viņa barība, vai kas sagatavo tā, un pat viņu gadījumā tas ir
kas jāievēro, kā indusu komentētājs ir atzīmējis, ka Vedant nosaka šīs
privilēģija "laikā ciešanas."
Kas nav dažreiz iegūst neaprakstāmu gandarījumu no viņa pārtikas
kas ēstgribas nebija dalīties?
Esmu saviļņots, lai domātu, ka es parādā garīgo uztveri, lai kopīgi bruto
garšas sajūta, ka man ir iedvesmojusi ar aukslējām, ka dažas ogas
Man bija ēdis kalna nogāzē bija baro manu ģenialitāti.
"Dvēsele nav saimniece par sevi," saka Thseng-tseu, "viens izskatās, un viens nav
neredz, viens klausās, un viens nav dzirdēt, viens ēd, un viens nezin
izbaudīt ēdienu. "
Tas, kas atšķir patieso izbaudīt savu pārtiku nekad nevar būt rīma, tas, kas dara
nav, nevar būt citādi.
Puritānis var doties uz savu brūns-maizes garozas ar kā bruto apetīte kā jebkad
domnieks viņa bruņurupucis.
Ne, ka pārtikas produktiem, kas entereth mutē nesagāna cilvēks, bet apetīti, ar kuru
tas ir ēdis.
Tas nav ne kvalitātes, ne daudzuma, bet pieķeršanās jūtu smaržas, un, kad
to, kas ir ēst nav viand, lai saglabātu mūsu dzīvniekam, iedvesmot mūsu
garīgo dzīvi, bet arī tārpi, kas piemīt mums pārtiku.
Ja mednieks ir garša dubļu bruņurupuči, ondatras, un citas šādas mežonis tidbits,
naudas dāma izdabā garšu želejas, kas izgatavoti no teļa kājām, vai sardīnēm no
pār jūru, un tie ir pat.
Viņš dodas uz dzirnavu dīķi, viņa viņas saglabātu-pot.
Brīnums ir tas, kā viņi, kā jūs un es, var dzīvot šajā gļotains, dzīvniecisks dzīves, ēšanas un
dzeršanu.
Visa mūsu dzīve ir dramatisks morāles. Tur nekad nav instant ir pamiers starp
tikums un netikums. Dievs ir vienīgais ieguldījums, kas nekad
neizdodas.
Jo mūzika arfas, kas dreb apkārt pasaulei tas ir uzstāj uz šo
kas thrills mums.
Arfu ir ceļo patterer par Universe ir Insurance Company, iesakot
tās likumiem, un mūsu mazajiem Dievs ir visu vērtējumu, ka mēs maksāt.
Lai gan beidzot jaunatne aug vienaldzīgi, Visuma likumi nav
vienaldzīgs, bet ir uz visiem laikiem pusē no jutīgākajām.
Klausies katru zefīrs kādu vainas pierādīšanai, lai tas, protams, tur, un viņš ir
žēl, kuram nav dzirdēt. Mēs nevaram pieskarties virkni vai pārvietot apstāties, bet
burvīgs morāles transfixes mums.
Daudzi apnicīgs troksnis, iet tālu, ir dzirdējuši, mūzika, lepns, salds satīra par
zemiskums mūsu dzīvi.
Mēs apzinamies, dzīvnieka, mums, kas atmodina proporcijā, mūsu augstākās daba
neguļ.
Tas ir rāpuļu un juteklisko, un, iespējams, nevar tikt pilnīgi izslēgts, gluži kā tārpi
, kas pat dzīvību un veselību, ieņem mūsu iestādes.
Iespējams, mēs varam atteikties no tā, bet nekad mainīt tā raksturu.
Es baidos, ka tā var izmantot noteiktu veselības sava, ka mēs varētu būt labi, bet ne
tīra.
Kādu dienu es paņēmu apakšžokļa par vepris, ar baltiem un skaņas zobu un
ilkņi, kas liecina, ka tika dzīvnieku veselību un enerģiju atšķiras no
garīgo.
Šis radījums izdevies citā veidā nekā ar atturību un tīrību.
"Tas, kad vīrieši atšķiras no brutālu zvēriem," saka Mencius, "ir lieta, ļoti
nenozīmīgs, kopējā ganāmpulka zaudē ļoti ātri; superior vīriešiem saglabāt to
uzmanīgi. "
Kas zina, kāda veida dzīves rastos, ja mēs būtu sasnieguši uz tīrību?
Ja es zināju, ka tik gudrs cilvēks kā varētu mācīt mani tīrības es varētu iet meklēt viņam tūlīt.
"Komanda pār mūsu kaislības, un vairāk nekā ārējo sajūtas no ķermeņa, un labu aktiem,
ir deklarējis Ved ir neaizstājama prāta tuvināšanu Dievam. "
Taču gars, var uz laiku pārņemt un kontrolēt katram loceklim un funkcijas
ķermeņa, un pārvērst to, kas pēc formas ir grossest uz tīrību jutekliskumu un
ziedošanos.
The ģeneratīvo enerģija, kas, kad mēs zaudēt, iztvaiko, un padara mūs nešķīsts,
kad mēs esam kontinentā uzmundrina un iedvesmo mūs.
Šķīstība ir uzplaukumu vīrs, un to, ko sauc Genius, varonība, svētumu, un
piemēram, ir tikai dažādi augļi, kas izdodas to.
Man plūsmas uzreiz Dievu, kad tīrības kanāls ir vaļā.
Pēc kārtas mūsu tīrības iedvesmo un mūsu piemaisījumu liek mums leju.
Viņš ir laimīgs, kurš ir pārliecināts, ka dzīvnieks izmirst viņā dienā pēc dienas, un
dievišķā ir reģistrēts.
Varbūt ir nav, bet ir iemesls kauns par zemākas konta un
dzīvniecisks kurus viņa ir sabiedroto.
Es baidos, ka mums ir tādi dievi vai padievi tikai kā fauns un satyrs, dievišķo sabiedroto
ar zvēriem, ēstgribas radības, un ka zināmā mērā, mūsu ļoti dzīve ir mūsu
kauns .--
"Cik laimīgs ir tas, kurš darījis pienācīga vieta piešķirta viņa zvēri un disafforested savu prātu!
Var izmantot šo zirgs, kaza, vilks, un ev'ry zvērs,
Un nav *** sevi visu pārējo!
Else cilvēks ne tikai ir cūku pulkā, bet viņš tos velnus pārāk, kas bija
liekt tos pārsteidzīgi dusmas, un dara tos
vēl sliktāku. "
Visi juteklība ir viens, lai gan tas notiek dažādos veidos, viss tīrība ir viens.
Tas ir tas pats, vai cilvēks ēst, vai dzert, vai arī dzīvot kopā, vai miega sensually.
Tie ir tikai viena apetīti, un mēs tikai nepieciešams, lai redzētu personai veiciet kādu no šīm lietām
zināt, cik liels sensuālists viņš ir. Neattīrītus nevar ne stāvēt, ne sēdēt ar
tīrību.
Kad rāpuļu uzbrūk vienā mutē no viņa alas, viņš parāda sevi citā.
Ja tu gribi būt šķīstiem, jums ir jābūt mēreni.
Kas ir šķīstība?
Kā lai cilvēks var zināt, ja viņš ir nevainīgs? Viņš nezina.
Mēs esam dzirdējuši par šo tikums, bet mēs nezinām, kas tas ir.
Mēs runājam conformably līdz baumas ko esam dzirdējuši.
No slodzes nāk gudrību un tīrību; no slinkums nezināšanu un jutekliskumu.
In students juteklība ir gausa ieradums prāta.
Netīrs cilvēks ir vispārēji kūtrs vienam, kurš sēž pa plīts, kam saule
spīd satriekts, kas reposes bez noguruši.
Ja jūs vēlaties izvairīties no nešķīstības, un visus tos grēkus, strādāt nopietni, lai gan tā būs
tīrīšana stabils. Daba ir grūti pārvarēt, taču viņai ir
jāpārvar.
Kas izmanto to, ka jūs esat kristieši, ja jūs neesat tīrāks par pagāniem, ja jūs
noliegt sevi, ne vairāk, ja jums nav daudz reliģisku?
Es zinu daudzas sistēmas, reliģijas esteemed barbarisks, kuru priekšraksti aizpildīt lasītājs
ar kaunu, un provocē viņu uz jauniem centieniem, lai gan tas ir ar darbības rezultātiem
no rituāliem tikai.
Es vilcināties teikt šīs lietas, bet tas nav tāpēc, jautājums - man nerūp, cik
neķītrs mani vārdi ir - bet tāpēc, ka es nevaru runāt par viņiem bez uzticīgi manai
piemaisījumu.
Mēs diskursa brīvi bez kauna viens veids, juteklība, un nekas nav teikts par
citu.
Mums ir tik degradēti, ka mēs nevaram runāt tikai par nepieciešamās funkcijas cilvēka
raksturs.
Iepriekšējos gadiem, dažās valstīs, katru funkciju bija godbijīgi runāts un
reglamentēta ar likumu.
Nekas bija pārāk niecīgs, lai indusu lawgiver, taču aizskarošs tas var būt
mūsdienu garšu.
Viņš māca, kā ēst, dzert, dzīvot kopā, anulēts ekskrementi un urīns, un tamlīdzīgi,
paaugstinātu to, kas ir vidējais, un nav viltus attaisnojums pats, zvanot šiem
lietas sīkumiem.
Katrs cilvēks ir būvētājam, templis, ko sauc par savu ķermeni, lai dievs viņam dievkalpojumiem,
pēc stils tīri viņa paša, ne arī viņš var izkāpt, sitot pa marmora vietā.
Mēs visi esam tēlnieki un gleznotāji, un mūsu materiāls ir mūsu pašu miesa un asinis un
kauli.
Jebkura cēlums sākas uzreiz, lai precizētu cilvēka īpašības, jebkurš skopums vai juteklība
līdz imbrute viņiem.
John Farmer sēdēja pie viņa durvīm septembris vienā vakarā, pēc smagas darba dienas, viņa prāts
joprojām darbojas viņa darbu vairāk vai mazāk. Ņemot mazgāja, viņš apsēdās, lai atkārtoti izveidotu savu
intelektuālo cilvēks.
Tas bija diezgan foršs vakars, un daži no viņa kaimiņi bija arestēt sals.
Viņš nebija apmeklējuši ar vilcienu, viņa domas sen, kad viņš dzirdēja apmēram vienu
spēlējot uz flauta, un ka skaņas saskaņota ar viņa garastāvokli.
Still viņš domāja par savu darbu, bet viņa domas apgrūtinājumi, ka arī šī
tur darbojas viņa galvas, un viņš atrada sev plānošanu un contriving to pret
savu gribu, taču tas uz viņu attiecas ļoti maz.
Tas bija ne vairāk kā krevele viņa ādas, kas bija pastāvīgi iegrozījās off.
Bet flautas piezīmes atgriezās mājās, lai viņa ausīm no dažādu sfēru no, ka viņš
strādāja, un ierosināja darbu konkrētai fakultātēs, kas slumbered viņā.
Tās maigi bija prom ar ielu, un ciema, un valsts, kurā viņš
dzīvoja.
Balss viņam sacīja: - Kāpēc jūs šeit palikt un dzīvot tas nozīmē moiling dzīvē, kad
krāšņās pastāvēšana ir iespējama Jums?
Šie paši zvaigznēm mirgot vairāk citās jomās, izņemot minētās .-- Bet kā, lai nāk no šīs
stāvoklī un faktiski migrēt turp?
Visi, ka viņš varētu domāt par bija, lai praksē kādu jaunu taupības, lai ļautu viņa prātā nolaisties
par savu ķermeni un atpirkt to, un ārstēt sevi ar arvien pieaugošo cieņu.